البرود الضافية والعقود الصافية الكافلة للكافية بالمعانى الثمانية وافية

أرانى - ولا كفران بالله (¬1) .................

ورد مذهبهم: بأنهم يعاملون الطويل معاملة المضاف كما فى النداء، وتؤول جميع ما أوردوه على أنه خبر، وتعلقه بمحذوف، وقوله تعالى: {لا ريب فيه} (¬2) قد وقف على {ريب} فيكون {فيه هدى} ابتداء وخبر: قالوا: ويصح أن يقع نحو: {عليكم} و{من أمر الله} خبرا، كما تقول: {الاتكال عليك} و{إليك المصير} و{منك الخوف}

وأما المضاف فبعض الكوفيين (¬3) - يجيز فيه البناء مطلقا، وبعضهم (¬4) يستثنى نحو: (عبدالله)، و(عبد الرحمن) و(عبد الرحيم)؛ لأنها لا تنكر عنده.

قوله: فإن كان مفردا فهو مبنى

فى هذا مسائل:

الأولى: المراد بالمفرد قسيم المضاف والمطول، فيدخل فى المفرد نحو المثنى (¬5) والمجموع، أما المثنى والمجموع ففيهما مذهبان:

صفحة ٧٥٦