البرود الضافية والعقود الصافية الكافلة للكافية بالمعانى الثمانية وافية

........................................................

وحجته أن الوصف قد ذهب بالعلمية فلا يرجع، إذ لم يرد به منكرا ما أريد به قبل نقله؛ لأن معناه منكرا: شخص ما ممن يسمى ب (أحمر )، وهذا لا يفيد حصول معنى فيه كما تقول: (رأيت أحمر قانيا)

الثالث: التفصيل فإن سمى رجل له حمرة ب (أحمر) أو سواد ب (أسود) امتنع منكرا، وإلا انصرف، وهو مذهب الفراء (¬1)، وروى عن ابن الأنبارى (¬2)

الرابع: تجويز الوجهين، وهو مروى عن الفارسى (¬3) والجرجانى (¬4)؛ لأن (أفعل) هذا حين سمت به العرب تارة اعتبرت فيه الوصفية، وتارة الاسمية كقوله:

أتانى وعيد الحوص من آل جعفر:: فيا عبد شمس لو نهيت الأحاوصا (¬5)

ويدل على مذهب سيبويه السماع والقياس.

صفحة ٢١٣