كتاب البرصان والعرجان والعميان والحلان

وكان كلّ شيء من المأمون على لون جسده، إلّا ساقيه، فإنّه كان في لونهما صفرة وكان يجد في رجليه خصرا شديدا [١]، وكان ربّما لبس في الصّيف خفّ لبود وهو جالس في الخيش [٢] .

وزعم ناس أنّ العيص بن إسحاق [٣] كان أصفر اللّون، ولذلك قيل للرّوم: بني الأصفر. والرّوم تزعم أنّهم أضيفوا إلى الذهب الأصفر.

قال الكلبي: حدّثني رجل من جرم، قال:

وذهب عنّى اسمه [٤]، قال: وفد رجل من النّخع يقال له

في نفر من قومه، وكان نصراننّا فقال: رأيت في طريقي رؤيا،

- وقال أدي شير ٥٦: «فارسي محض، وهو ثوب من القطن يلبس فوق الدرع. ومنه التركي:

قفطان» . وعند استينجاس ٤٦٨ ما ترجمته أنه ثوب يلبس تحت السلاح، أي الدرع ونحوه. وانظر الحيوان ٥: ٣٢٢.

[١] الخصر، بالتحريك وبالخاء المعجمة: البرد يجده الإنسان في أطرافه. وفي الأصل:

«حصرا» بالحاء المهملة، تحريف.

[٢] أي في بيت من الخيش. والخيش: ثياب رقاق النسج، غلاظ الخيوط تتخذ من مشاقة الكتان. وانظر رسائل الجاحظ ١: ٣٩٣. وقال أدي شير ٥٩: «فارسي محض» . على حين تعده المعاجم العربية لفظا عربيا.

[٣] هو «عيصو» عند ابن خلدون ١: ٦٣. وفي التكوين ٢٥: ٢٥، «عيسو» . وعند ابن حزم ٥١١: «عيصاب» . ونقل ابن خلدون ١: ٦٤ عن ابن حزم: «اسمه عيصاب أو عيصو» .

[٤] في الأصل: «وذهب عني اسمه» .

[٥] فى طبقات ابن سعد وسيرة ابن سيد الناس ٢: ٢٥٨، والطبري سنة ١١، والاستيعاب ٨١١، والإصابة ٢٧٨٩ أن رئيس الوفد هو زرارة بن عمرو النخعي. وفي النهاية واللسان (سفع) أنه أبو عمرو النخعي» . وكان وفد النخع آخر الوفود كما في الطبري والاستيعاب، وقيل:

كان وفود النخع في السنة التاسعة للهجرة، كما في الإصابة والاستيعاب.