ويُروى: «وعْثٍ» (^١).
«لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فيُنْتَقى».
ويُروى: «فيُنْتقَل» (^٢).
وفي بعض الرِّواياتِ: «عَلَى رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ، لَيْسَ بِلَبِدٍ فيُتَوَقَّلُ، ولا سَمِينٍ فيُنْتقلُ (^٣)» (^٤).
«وَلَا لِي عندَه مُعَوَّلٌ». / /
ويُروى: «وَلَا لَهُ عندِي مُعوَّلٌ».
قالَتِ الثَّانيةُ: «زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ».
وفي روايةٍ (^٥): «أنُثُّ» (^٦)، ويُروى: «أُنبِئ» (^٧).
(^١) أخرجه الرامهرمزي في «الأمثال» (١٠٦)، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، عن أخيه، عن أبيه، عن عائشة ﵂.
(^٢) أخرجه «البخاري» (٥١٨٩)، و«مسلم» (٢٤٤٨/ ٩٢).
(^٣) في المطبوع: «فيتنقل».
(^٤) ذكر هذا اللفظ أبو بكر ابن الأنباري، ينظر: «شرح السنة» للبغوي (٩/ ١٧٢)، و«التدوين في أخبار قزوين» (١/ ٣٥٦)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٤٨٠)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٤/ ٢٢٤)، و«لسان العرب» (٥/ ٣٩٨).
(^٥) في (ع): «ويروى».
(^٦) لم أقف عليها، وذكر ابن حجر والقسطلاني أنّ هذه الرواية محكية عن القاضي عياض، ينظر: «فتح الباري» (٩/ ٢٦٠)، و«إرشاد الساري» (٨/ ٨٢).
(^٧) أخرجه النخشبي في «الحنائيات» (٢٢)، من طريق سعيد بن سلمة المدنيّ، عن هشام ابن عروة به.