سد الذرائع في مسائل العقيدة

خلقه، وأن مشيئتهم لا تكون إلا أن يشاء، فيقال لرسول الله ﷺ:"ما شاء الله ثم شئت"، ولا يقال:"ما شاء الله وشئت"١٠ وعن ابن عباس – ﵄ – أن رجلًا قال للنبي ﷺ:"ما شاء الله وشئت"، فقال له النبي ﷺ: "أجعلتني والله عدلا، بل ما شاء الله وحده" ٢٠ قال ابن القيم:" إنه ﷺ قال: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد"، وذم الخطيب الذي قال:"من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن عصاهما فقد غوى"، سدا لذريعة التشريك في المعنى بالتشريك في اللفظ، وحسما لمادة الشرك حتى في اللفظ، ولهذا قال للذي قال له:"ما شاء الله وشئت" أجعلتني لله ندا؟ فحسم مادة الشرك، وسد الذريعة إليه في اللفظ، كما سدها في الفعل والقصد، فصلاة الله وسلامه عليه وعلى آله أكمل صلاة وأتمها وأزكاها وأعمها"٣٠ وقال الشيخ الألباني بعد ذكره لبعض الأحاديث في هذا الموضوع:"قلت: وفى هذه الأحاديث أن قول الرجل لغيره: ما شاء الله وشئت يعتبر شركا في نظر الشارع، وهو من شرك الألفاظ، لأنه يوهم أن مشيئة العبد في درجة مشيئة الرب ﷾، وسببه القرن بين المشيئتين، ومثل ذلك قول بعض العامة وأشباههم ممن يدعى العلم مالي غير الله وأنت، وتوكلنا على الله وعليك، ومثله قول بعض المحاضرين: باسم الله والوطن، أو باسم الله والشعب، ونحو ذلك من الألفاظ الشركية التي يجب الانتهاء عنها والتوبة منها، أدبا مع الله ﵎"٤٠ _________ ١ شرح السنة للبغوي جـ١٢ / ٣٦١. ٢ مسند أحمد جـ١ /٢١٤،٢٢٤،٢٨٣،٣٤٧. ٣ إعلام الموقعين جـ٣ / ١٥٨، ١٥٩. ٤ سلسلة الأحاديث الصحيحة جـ١ /٢١٧.