بيان خطأ البخاري

عائشة، روى الفضل (١) بن موسى عن عمرو بن ميمون. وانما هو عبد الرحمن ابن ابى الواصل (٢) . ٢٩٣ -[٣ / ١ / ٩٤١] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي ﷺ: مروا ابا بكر يصلى بالناس. وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (٣) ابن جندب (٤) . ٢٩٤ -[٣ / ١ / ٩٤٣] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (٥) . وانما روى الزبيدى عن خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة. ٢٩٥ -[٣ / ١ / ٩٤٨] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري عن ليث (٦) عن عون بن ابى جحيفة. وسمعت ابى يقول: يقال له: ابن إلى سميرة ايضا.

(١) لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل ... " (٢) وفي التاريخ ٣ / ١ / ١١٤٣ " عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى زبير " ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى الواصل " ووضع كلا منهما في بابه للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح "، وفي الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ١١١٩ ذكر اللفظين وقال " وابن ابى واصل اصح ". (٣) في الاصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم ١٧٤ (٤) في الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٥٥٨ " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... " وفيه ٢ / ٢ / ١١٣٣ عبد الرحمن ابن سليمان ... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح. فالله اعلم (٥) الذى في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض (٦) قوله " عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ. (*)