بيان الشرع

بسم الله الرحمن الرحيم

* مسألة:

من كتاب محمد بن حازم:

أما بعد:

فإن الناس اختلفوا في القدر، فقال أصحاب واصل وغيلان وعمرو: إن الله لم يخلق أعمال العباد في وجه من الوجوه، وزعموا أن الاستطاعة مقدمة قبل الفعل، وأنها لا تكون معه ولا تقاربه.

فعاب ذلك عليهم المسلمون، وكثير من أهل التوحيد، وقالوا لهم: قد أوهمتم وأخطأتم في ذلك موضع الحق، فالحق في ذلك أن يقال: إن الاستطاعة لا تكون إلا مع الفعل وأنها لا تكون قبله، وأنها لا تدوم بعد انقضاء الفعل، وأن أعمال العباد لو كانت غير مخلوقة، وأن العباد هم الذين ولو تميز ما بين الكفر والإيمان لكانوا قادرين على أن تجعلوا الإيمان الذي يرضى الله به كفرا يسخط الله به، والكفر الذي يسخط الله به إيمانا يرضاه الله، ولو كانوا مع ذلك قادرين على أن يأتوا بفعل دائم أبدا، لا ينقضي حتى ينقضي الفاعل.

فكان مما سألناهم عنه إن قلنا أخبرونا عن الاستطاعة ليست متقدمة قبل الفعل، إنها لا تقارره قالوا: بلى.

قلنا لهم: أخبرونا عن كفكم عن قتل أنفسكم، ليس هو شيئا تحمدون عليه ما لم تفعلوا فعلا منكم قالوا: بلى.

قلنا لهم: أفليس أنتم لم تزالوا، لأنكم لم تزالوا كافين، فمتى قدمت الاستطاعة الكف، وأنكم لم تزالوا كافين، فالكف فعل منكم، ولا يكون فعلا إلا بالاستطاعة.

صفحة ١٠٣