Basit Fi Sharh Jumal Zajjaji

============================================================

ويمكن عندي انفصال آخر، وهو أن يقال : انه على حذف الضمير لأن المرء انما يراد به الناس كلهم، والفتى انما يراد به من عظم من الناس، الا ترى أنه قال : إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني عنيت فلم أكسسل ولم أتبلده(1) هذا ومصادر أبي الحسين بن أبي الربيع كثيرة متنوعة كما أسلفت، والعلماء الذين تقل عنهم كثير منهم عدا من تقدم : الخليل، والكسائي، والفراء، وابن كيسان، ويعقوب بن السكيت، وتعلب، واين قتيبة، والزمخشري، وابن الطراوة، وابن طلهر. وغيرهم: والكتب التي صرح بذكرها كثيرة أيضا منها: الحماسة، الأمالي: اصلاح المنطق، تفسير الزمخشري، والمفصل، الحلل، وشرح أبيات الجمل لابن السيد، والموطأ::، مذهب ابن أبي الربيع النحوي في السفر الأول من كتاب البسيط اذا كاا: لا بد من التعرف لما اعتاده الناس من بيان انتماء النحاة المتأخرين الى مدارس تكثر عند بعضهم وتقتصر عند اخرين على مدرستي البصرة والكوفة فلا بأس أن أذكر أن ابن ابي الربيع بصري الاتجاه الى أبعد الحدود، ويتجلى ذلك واضحا في موقفه من مسائل الخلاف بين المدرستين البصرية والكوفية، فما ذكر مذهب البصريين والكوفيين في مسألة من مسائل الخلاف الا أخذ برأي البصريين، والشواهد على ذلك كثيرة، أجتزىء منها ما يلمي: (1) البيط ص 124 - 125

صفحة ١٢٣