المقدمات الأساسية في علوم القرآن

عرض القرآن على رسول الله ﷺ عرضات، فيقولون: إنّ قراءتنا هذه هي العرضة الأخيرة (١). وعن محمّد بن سيرين، قال: يرون أو يرجون أن تكون قراءتنا هذه أحدث القراءتين عهدا بالعرضة الأخيرة (٢).

(١) حديث صحيح. أخرجه الرّوياني (رقم: ٨١٧، ٨٢٦) والبزّار (رقم: ٢٣١٥ - كشف) والحاكم (رقم: ٢٩٠٤) من طريق حجّاج بن منهال، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، به. قال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط البخاريّ بعضه، وبعضه على شرط مسلم». قلت: إسناده صحيح، الحسن هو البصريّ، لا يصحّ وصمه بالتّدليس بالمعنى الاصطلاحيّ، إنّما كان كثير الإرسال، وثبت لقاؤه سمرة وسماعه منه، وغاية ما قيل: كان حديثه عن سمرة صحيفة، وأقول: هذا لا يضرّ وقد ثبت سماعه، وأشدّ النّاس في اشتراط السّماع ابن المدينيّ والبخاريّ؛ وقد صحّحا سماعه من سمرة. (٢) أثر صحيح. أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» من طريق أيّوب السّختيانيّ، (ص: ٣٥٧) وابن شبّة في «تاريخه» (٣/ ٩٩٤) من طريق هشام بن حسّان، كلاهما عن محمّد بن سيرين، به، قلت: وإسناده صحيح. وروي عن عبيدة السّلمانيّ، قال: القراءة الّتي عرضت على النّبيّ ﷺ في العام الّذي قبض فيه هي القراءة الّتي يقرؤها النّاس اليوم. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: ٣٠٢٨٢) والبيهقيّ في «الدّلائل» (٧/ ١٥٥) وفيه ضعف يسير، وعبيدة من أصحاب عليّ وابن مسعود، ومن قرّاء القرآن.