المثبت له في ثبوت الشيء ولو كان بنفس الثابت. وتأخر كل عرض عن المحل ممنوع.

ويؤيد ما ذكرنا كون كل من الوجود وعروضه والاتصاف به خارجيا ، كما لا يخفى.

وقد نظمت هذا المطلب بقولي.

** المسألة الرابعة

** قال

** أقول

والأصلي عبارة عن وجود نفس الشيء موضوعا كان أو محمولا ، كوجود زيد أو القيام. وهذا متعلق السؤال ب « هل » البسيطة.

والرابطي عبارة عن وجود الشيء للشيء الذي يحصل به الارتباط ، كوجود القيام لزيد. وهذا متعلق السؤال ب « هل » المركبة.

والوجود الأصلي الخارجي الذي تترتب عليه الآثار لا خلاف فيه.

وأما الذهني الذي يسمى وجودا ظليا وغير أصيل فقد اختلف العلماء فيه.

فجماعة منهم نفوه وحصروا الوجود في الخارجي الذي تصدر به آثار الموجود ، كالإشراق والإحراق للنار ، ويسمى وجودا أصيلا أيضا.

والمحققون منهم أثبتوه وقسموا الوجود إليه وإلى الخارجي قسمة معنوية.

واستدل المصنف رحمه الله بأن القضية الحقيقية التي يحكم فيها على ما يصدق عليه

صفحة ٩٩