البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

(فصل) في خلق الأفعال (مسألة) : فعل العبد غير مخلوق فيه ،

وخالفت الجهمية وجعلت نسبته إليه مجازا كطال وقصر .

النجارية ، والكلابية ، وضرار ، وحفص ، خلق لله وكسب للعبد ، لنا : وقوعه بحسب دواعيه وانتفاؤه بحسب كراهيته مستمرا ، وبذلك يعلم تأثير المؤثر ، سلمنا : لزم سقوط حسن المدح والذم ، وسبه لنفسه ، تعالى الله عن ذلك .

( مسألة ) وتصرف الساهي والنائم فعله .

الأشعرية : لا ، لنا وقوعه بحسب قدرة .

( مسألة ) ومقدور بين قادرين محال ، خلافا للنجارية والكلابية وبعض المعتزلة .

لنا : لو صح لصح أن يريده أحدهما ويكرهه الآخر فيكون موجودا معدوما .

( مسألة ) والكسب الذي تدعيه المجبرة غير معقول مع إضافتهم الفعل بجميع صفاته إلى الله وقولهم : معناه حلوله فيه مع القدرة عليه فاسد ، إذ القدرة إن أثرت في حدوثه فهو قولنا ، وإن أثرت في كسبه فغير معقول مسألة ) الأكثر : ويجوز تسمية فعل العباد خلقا ( ق ) لا .

لنا : أحدثوه بتقدير وهو معناه وقوله تعالى { وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير } .

( مسألة ) ( يه ) والمتولد فعل العبد كالمبتدإ ( ظ ) : لا فعل للعبد إلا الإرادة وما عداها متولد بطبع المحل .

النظام : ما خرج عن محل القدرة ففعل الله تعالى جعله طبعا للمحل فطبع الحجر الذهاب إذا دفع ( قبة ) بل هو فعل الله تعالى يبتديه ( ثمامة ) : بل حدث لا محدث له .

لنا : وجود محيط القصد والداعي دل على تولده من فعلنا ، والطبع غير معقول إلا أن يريد الاعتماد فهو فعلنا .

صفحة ٥٤