البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

[مسألة الجوهر جوهر لذاته]

( مسألة ) ( يه ) والجوهر جوهر لذاته أي جوهريته يتصف بها في العدم ويستحيل جعله عرضا .

البغدادية : بل بالفاعل ( كم ) : وهو خلاف في العبارة لقولهم : السواد لا يصح أن يكون بياضا .

الأشعرية والملاحمة : بل يصح ويجوز كون العرض جوهرا والعكس ، فالخلاف معهم معنوي .

لنا : لو صح ذلك لصح إيجاده جوهرا سوادا إذ لا تضاد ولا ما يجري مجراه ، ولو صح انتفى بطرد البياض من وجه دون وجه فيكون موجودا معدوما .

( مسألة ) وله بكونه جوهرا صفة ثابتة في الوجود والعدم يتميز بها ( س ) : بل يفارق غيره بصفة منتظرة وهي التحيز .

لنا : أنه في عدمه يخالف فيماثل فلا بد من صفة يتميز بها .

( مسألة ) وليس بمقدور للعباد خلافا للمفوضية والباطنية .

لنا : القدرة لا تعلق بالجسم لما سيأتي .

( مسألة ) الأكثر : وهو باق أي مستمر الوجود .

النظام : بل يتجدد بالفاعل حالا بعد حال .

قلنا : نضطر أن الجسم الذي شاهدناه اليوم هو الذي شاهدناه بالأمس وحسن الذم على فعل أمس .

( مسألة ) ( م ) ويوصف بالبقا ( ع ) لا يوصف بالبقا والقدم إلا الله .

قلنا : البقا هو استمرار الوجود وقتين فصاعدا ، والقدم في اللغة تقادمه فيوصف بهما ما كان كذلك .

( مسألة ) ( يه ) : وهو باق لا لمعنى ( ق ) : بل يبقى محله .

قلنا : لم يتجدد له صفة فيفتقر إلى معنى إذ كل صفة لم تثبت لمعنى في الابتداء لا تثبت له في الانتهاء ، والمعنوية بالعكس .

صفحة ٢٥٧