المشتملة على فنون كثيرة من العلوم والحكم والمواعظ

بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة

الحمد لله ربي عز جل علا * حمدا يبلغ من رضوانه الأملا

حمدا يقربنا زلفى لرحمته * ويمحو عنا به الآثام والزللا

حمدا يقربنا زلفى ويزلفنا * قربا لرضوانه سبحانه وعلا

حمدا على نعم جم سوابغها * جلت عن الحصر والاحصاء اي جللا

اجلها نعمة الاسلام ما عدلت * بنعمة عند من في قوله عدلا

وبعدها العلم اذ قد جاء يلهمه * من خلقه السعدا سبحانه وعلا

ربي لك الحمد شكرا أستمد به * منك المزيد واستهدي به السبلا

ربي لك الحمد قد البستني نعما * لا استطيع لها شكرا وان جزلا

للك اعترافي بعجزي عين معذرتي * عن القيام فعفوا واستر الزللا

ثم الصلاة على هادي الهداة الى * سبل النجاة الذي في فضله اكتملا

محمد سيد الكونين من ختمت * به الشرائع فاق المرسلين علا

والآل والصحب والأتباع من نصروا * دين الاله فنالوا الفوز والاملا

المقدمة:

وبعد فالعلم اولى ما سعت همم * جدا وكدا اليه عند من عقلا

(1) لكن أرى في زماني قل طالبه * وعز مطلبه واستفحل الجهلا

صفحة ١

إلا علالة قوم ابرزوا عللا * ضئيلة لست ممن يرتضي العللا

ومن تعللهم ان جل مطلبهم * في النظم درسا لأن النظم قد سهلا

وانني كنت ايام الشبيبة قد * نظمته دررا في السلك قد كملا

سلك حوى درر الإديان قد نظمت * نظما به وعلى الأحكام مشتملا

ومن جواهر آداب الى حكم * الى تواريخ قادات لنا فضلا

لازمه درسا ورد من عذب مشربه * علا لكي ترتوي واشرب به نهلا

وها هنا قد بدالي نظم قافية * في كل ما قد غدا عن ذاك معتزلا

من كل جوهرة عن ذاك شاردة * او كل مرجانة قد فصلت بحلا

أو كل لؤلؤة في البحر كامنة * اودعتها سمطا كي ترتقي لعلا

فان جوهرنا لا شك أفضله * منظومة اذ علا في الصدر ثم غلا

والله اسأله اخلاص ما عملت * جوارحي او نوى قلبي له عملا

لوجهه خالصا من كل شائبة * خبيثة تفسد الأقوال والعملا

وهاءنا الآن بسم الله اشرع في ال*مقصود مبتغيا جدواه متكلا

فصل في خواص سورة الإخلاص:

يا قاريا سورة الاخلاص في عدد * معين مائة من عدها اكتملا

لاشك في ان كثر الفضل قد شهرت * به لقارئها والفضل فيه علا

(2) لكن بتعيين هذا العد هل وردت * من سنة عن رسول الله قد نقلا

صفحة ٢

نعم لقد وردت في ذلكم سنن * تروى عن المصطفى عن سادة فضلا

قد أخرج ابن عدي والبيهقي كذا * رووه عن انس للمصطفى وصلا

من يتلها مائة حطت خطيئته * خمسين عاما كذا قالوه متصلا

مع اجتناب الدما والمال أجمعها * والفرج مع مسكرات شربها حظلا

وجاء من طرق أخرى مخصصة * بالفضل في عدد ممن قرا وتلا

فصل في الاوفاق:

ما حكم علم الى الاوفاق نسبته * وما يفيد وهل قد جاز أم حظلا

ها ذاك علم الى الاعداد مرجعه * اذا تناسبها في شكلها جعلا

سر التناسب في الأعداد اذا جعلت * شكلا على جهة مخصوصة شكلا

وحكمة الحل عند الأكثرين لمن * قد أتقن الفن والتركيب اذ عملا

وكان يعرف معناها بان خلصت * عن لفظ شرك ومحجور وما جهلا

وكان عدة اعلام به اشتهروا * واتقنوا فعلها ممن مضى وخلا

مثل الغزالي والبوني ونحوهما * كالشيخ جاعد مع نجل له نجلا

وذاك إن علمت في الجائزات ولا * يجوز فيما عدا في الشرع محتظلا

وقول بعضهم اذ قال صنعتها * سحر فذاك على المحجور قد حملا

(3) فصل في الرؤية

صفحة ٣

س: ماذا حقيقة رؤيا النائمين وما * ادراكهم من أن العقل قد فصلا

ج: نعم حقيقتها خلق الاله لما * يشاء في قلب من في نومه ذهلا

او في الحواس التي الإدراك عادتها * فتدرك الشيء كاليقظان ممتثلا

س: والله يخلق ما قد شاء حيث يشا * في عاقل وكذا في غير من عقلا

ج: عن بعضهم قال في الرؤيا لقد قسمت * إلى ثلاثة اقسام اتتك ولا

رؤيا من الله للانسان صالحة * تأتيه بشرى من الرحمن جل علا

والثاني رؤيا من الشيطان خوفه * بها ليزعجه عن صالح عملا

وثالث بحديث النفس قد وسمت * وهو اهتمامك يقظانا بما حصلا

وربما جعل الرؤيا لنا علما * على حدوث امور وقتها اقتبلا

والأنبياء كلهم رؤياهم وردت * وحي من الله عن خير الورى نقلا

والمؤمنون انى رؤياهم جزء * من النبوة فيما صح وأتصلا

فصل: في قبض الارواح

هل كل أرواح هذا الخلق يقبضها * في موتها ملك الموت الذي وكلا

ام خص ذلك بالانسان كيف ترى * عن غيره من ذوات الروح قد جعلا

نعم جميع ذوات الروح يقبضها * للموت عزيل مع اعوانه جملا

يعالجون لها والله يخرجها * وهو يقبض كل قد يلي عملا

(4) والكل أمر وتقدير وتقوية * من الاله لامر قد قضى ازلا

صفحة ٤

دلت لذلك آيات الكتاب وما * في سنة المصطفى عن قادة فضلا

وفي الحقيقة ان الكل فاعله * هو الاله هو الفعال ما فعلا

وكلما قد بدا من خلقه فهم* فيه الوسائط والاسباب فاحتفلا

وجاء في مستقر الروح بعد* فراق الجسم عدة اقوال لنا نقلا

اما النبيون عليون موضعها * ارواحهم قاله بعض من الفضلا

والقول في الشهدا عن اكثر العلما * محل ارواحهم إذ تبلغ الأجلا

أجواف طير لهم خضر معلقة * لها قناديل بالعرش العظيم علا

والطير تسرح في الجنات حيث تشا * وترتعي من رياض الخلد خير كلا

كذلك الحكم في اطفالنا ذكروا * من لم يكن بلغ التكليف او عملا

والمؤمنون ففي ارواحهم نقلوا * خلفا كثيرا واقوالا لهم جملا

كل تعلق بالمروي من جهة * فلا نطيل نظاما بالذي نقلا

وهل خلود جميع المؤمنين غدا * كما هنا صورا لم تختلف عملا

بالعظم واللحم والجلد الذي كسيت * به ام الحال حالت واستوت بدلا

كذاك في النار اهل الكفر قد خلدوا * ام غير ذلك اوضح اهدنا السبلا

نعم بذا سنن جاءت على طرق * تناقلتها رواة قادة فضلا

تقضي بأن الورى هم يبعثون على * حال يموتون فيها هكذا نقلا

في السن واللون والاخلاق مع صور * كحالهم هاهنا لم تستحل حولا

(5) لكن اذا دخلوا جناتهم خلعوا * هيئآتهم هذه واستبدلوا بدلا

صفحة ٥

في حسن يوسف في السن المسيح وفي * طولا لآدم ستون انتهت كملا

جرد ومرد شباب ناعمون ولا * منية او مني صح متصلا

يجامعون ولا غسل فيلزمهم * اذ ما هنالك تكليف به عملا

هل السؤال على الاموات كلهم * ام خص ذلك بالمقبور ليس على

في ذاك خلف عن الاعلام قد نقلوا * ولم اجد صحة عنهم بما نقلا

والاكثرون على ان السؤال على * كل المكلف لو حوت له أكلا

فصل في إنذار الحيات

وحية الدار هل قد جاز نقتلها * اذا بدت دون انذار لمن فعلا

لا تقتلوها ابتداء فالرسول نهى * عن قتلها دون انذار لمن قتلا

بل انذروها ثلاثا ثم ان ظهرت * بعد الثلاث اقتلو فالقتل ما حظلا

هل الثلاثة أيام لنا عدد * أم ذاك تكرار مرات تقال ولا

في ذاك خلف اسانيد لنا نقلت * بذا وذاك عن المختار قد نقلا

والاكثرون على الايام قد حملوا * والبعض منهم على المرات قد حملا

هل ذاك حكم على الحيات اجمعها * أم خص بعضا جواز القتل ان قتلا

نعم لذي الطفيتين القتل جاز كذا * في قتل ابترها امر لنا حصلا

فاقتلهما دون انذار فانهما * اعدى عدو لنا قد صح متصلا

(6) قد يسقطان لاحمال النساء ومن * رآهما طمسا ابصاره عجلا

صفحة ٦

في الدار أو غيرها فاقتلهما عجلا * فالجن لا تتمثل فيهما مثلا

وما عدا ذين أنذرها اذا خرجت * ثلاثة عددا باليوم متصلا

ثم اقتلوها اذا بعد الثلاث بدت * فذاك كافر جن جاز إن قتلا

واكثر العلما الانذار منتدب * وبعضهم فعلى الايجاب قد حملا

وذاك حكم لحيات البيوت اتى * وبعضهم كل عمران به دخلا

كبئر زرع وبستان الثمار وما * كمجلس للورى قد كان محتفلا

او مسجد او كسوق تلك ملحقة * بالدار منهم قياسا فافهم العللا

وبعضهم خص حيات المدينة بال * إنذار دون سواها للذي نقلا

ولا يسن لنا ترك المنازل والت * حويل عنها ولكن نذرها مثلا

ماذا يقال من الإنذار حين بدت * يقال انشد كن العهد متصلا

بقوله الذي قد كان آخذه * نوح كذاك سليمان عليك على

كف الاذى منكم عنا بمنزلنا * فإن ظهرتم فلا لوم لمن قتلا

فصل في الحوض ووروده

ما الحوض من واردوه من يذاد وما * كانت اوانيه للوراد قد جعلا

ان الاحاديث عن خير الورى وردت * في الحوض من طرق شتى عن الفضلا

فعن علي سمعت المصطفى صلوات * الله مني عليه غيثها هطلا

(7) يقول أول وراد لحوضي اه * ل البيت من عترتي فليشربوا نهلا

صفحة ٧

مع المحبين لي من أمتي فهم * بالسبق اولى ومن يسبق ينال علا

ومسلم قال عنه أمتي تردن * حوضي على غدا للشرب منه ولا

وفي حديث كؤوس الحوض من ورق * عد الكواكب فيها الماء قد عسلا

احلى من العسل الصافي وابيض من * لون الحليب ولا يظمأ الذي نهلا

وطوله قد روينا فيه من عدن * إلى عمان فيا طوبى لمن وصلا

يذاد عنه رجال أحدثو بدعا * بعد النبي فلا يسقون منه ولا

متى تكون ورود الحوض من زمن * قبل الحساب ترى ام بعده جعلا

في ذاك خلف لأهل العلم بينهم * ورجحوا أنه بعد الحساب تلا

لكن اقول اختلاف القوم يدفعه * عن الورود كما قد صح واتصلا

لو كان بعد لما قال النبي لهم * هلم اذ عرفوا من بعده عملا

وموضع الحوض من حول الجنان لأ * ن الماء من كوثر يأتيه متصلا

والكوثر النهر في الجنات نعلمه * مما أتى بصحيح النقل واتصلا

بحوث في أشياء مختلفة

هل ارضنا خلقت قبل السمآء ترى * أم السما قبلها أوضح لنا العللا

نعم لقد خلق الارض البسيطة من * قبل السما وبذا التنزيل قد نزلا

كذا البخاري روى أيضا وصحيحه * عن بحرنا نجل عباس له نقلا

صفحة ٨

(8) وبعضهم عكس هذا قال قد خلقت * هذي السماء قبيل الارض فاحتفلا

هذا النهار وهذا الليل ايهما * قد كان افضل فيما قد يرى الفضلا

في ذاك خلف عن الأعلام بعضهم * يفضل الليل والبعض النهار على

والكل منهم قد احتجوا لما نظروا * في ذلكم حججا او عللوا عللا

بليلة القدر قالوا الليل افضل من * نهاره حيث فيها الفضل قد كملا

العرش عندك والكرسي أيهما * قد كان أفضل قيل العرش قد فصلا

هل السماء بها ليل يكون كما * يكون في ارضنا اوضح لنا السبلا

لا علم عندي ولكن قال بعضهم * الليل في الارض لا في غيرها جعلا

لراحة الناس من كل يصيبهم * وما لأهل السما كل بهم نزلا

قد استدل بآيات الكتاب على * مقاله وعساه الحق قد قبلا

ومن قرأ كتب الطب التي وضعوا * فيها الدواء وقالوا يبرئ العللا

فاستوصفوه ألوا الأمراض ظنهم * بانه يعرف الداء الذي حصلا

فقال داووا بهذا استعملوه كذا * من غير تشخيصه الداء الذي نزلا

فهل يجوز وما حكم الذي دفعوا * له من الاجر حل ذاك ام حظلا

من لم يكن ماهرا في الطب يتقنه * كلا وجزء وتركيبا لما عملا

مشخصا علل الجسم التي عرضت * ويعرف الاصل والاسباب والعللا

فلا يجوز له استعمال ادوية * من تالف بدواه حيثما فعلا

(9) وان يصفه لهم قولا فقط ولم * يكن بفعل يد قد باشر العملا

صفحة ٩

فلا ضمان عليه إياك يلزمه * إثم كبير بما قدر ضر وافتعلا

والأجر في مثل هذا لا يحل به * اذ كان اجرا على ما فعله حظلا

ما الحكم في كتب فيها العزائم هل * تقرا ويكتب ما فيها لما نزلا

من المعائق والأمراض في بشر * وفي الدواب وهل بأس لمن فعلا

نعم يجوز إذا ما كنت تعرف ما * فيهلا حلالا وفي القرآن قد نزلا

او سنة المصطفى او اسم خالقنا * وما عداه فدع ما حاله جهلا

بحث في السعد والنحس:

ما النحس والسعد في الاوقات هل وردت * فيه أدلة شرع توضح العللا

فعلا وتركا وجوبا او جوازهما * وما يقال لمن عن ذاك قد سألا

ما كان ذا زمن التشريع معتبرا * ولا عن الصحب والاتباع قد نقلا

وما رأيت له اصلا فأذكره * بل كان ينكر ذاك السادة الفضلا

حتى لقد قال بعض ذاك مقتبس * من اليهود فدع ما كان مفتغلا

وقال بعضهم من جاء يسأل عن * هذا اجبه سكوتا حينما سألا

اما الذي جاء في القرآن يخبرنا * عن ريح عاد بيوم النحس قد نزلا

فذلكم واقع في أربعاء اتت * من آخر الشهر تعذيبا لهم حصلا

وهو يوم كذا جاء الحديث به * بانه النحس عن خير الورى نقلا

صفحة ١٠

(10) في غير ذلك لم ينقل لنا خبر * في السعد والنحس ندريه ولا وصلا

والخلف هل نحس ذاك الوم دام إلى * زماننا ثم هل نحس لكل ملا

وصحح البعض ان النحس فرتفع * وانه خص عادا اذ بهم نزلا

بحث هل كل ميت يرى ملك الموت:

هل كل محتضر بالموت ينظره * اي ينظر الملك الآتي ليحتملا

من كل ذي نسم جن ومن بشر * وسائر الخلق ارشد سائلا سألا

قد سيل عن ذاك بعض قال ظاهر ما * يروي يراه جميع الخلق اذ نزلا

بحث في الحفظة:

وحافظوا المرء كتاب الصحائف هل * للمسلمين خصوصا حفظهم جعلا

دون الذين غدوا في كفرهم قعدوا * ام كان ذلك كل الخلق قد شملا

نعم على الكل حفظ الحافظين كذا * هم يكتبون على كل الورى عملا

نصت على ذاك آي الانفطار كذا * من يتلها علم التحقيق حين تلا

وما على غير من قد كلفوا ابدا * من كاتب لكن الحفظ قد شملا

والعبد ان مات اين الحافظزن إذا * مصيرهم بعد موت العبد اذ رحلا

ان مات يأمرهم بالانتقال الى * قبر الذي دفنوه في الثرى نزلا

(11) هناك هم يعبدون الله ربهم * حمدا وشكرا وتسبيحا ولا مللا

صفحة ١١

ويكتبون ثواب الكل قد أمروا * لذلك المؤمن الثاوي ببطن بلى

اتت بذاك روايات تناقلها * جمع عن المصطفى ان صح ما نقلا

هل الملائك كل النطق تكتبه * او ما عليه الجزا ان قال او عملا

نعم هم يكتبون الكل ما عملوا * وما به نطقوا لو أن من عللا

وبالخميس وبالاثنين تعرضه * فيثبت الخير والشر الذي عملا

ويلقى سائره ما لا ثواب له * ولا هقاب فيمحى ضائعا هملا

وذاك معنى كلام الله خالقنا * يمحو ويثبت ما قد شاءه أزلا

ذكر الفتى ربه في القلب مبتهلا * من أين تعلمه كتابه مثلا

يقال ذلك يبدوا وريحه لهم * فيعرفوه بريح الذكر مرتسلا

بم الكتابة لا نق ولا ورق * وأين مقعد كتاب به نزلا

قد لطف الله اجسام الاولى كتبوا * في غاية اللطف والتدقيق جل علا

حتى على ناجذي العبد قد قعدوا * مدادهم ريقه يغنيهم بللا

لسانه قلم هم يكتبون به * كذلك في خبر للديلمي نقلا

فصل في الرقي والتمائم

هل الكتابة للاسما كذلك من * يرقى بها او دعا الرحمن مبتهلا

ترى الجواز أو التحريم فيه أتى * أو الكراهة فصل نلت كل على

(12) ارى الجواز لمن قد كان يعرفها * بانها حللت او لا فقد حظلا

صفحة ١٢

اذ علة المنع في استعمال ذلك من * خوف الوقوع بها في الشرك فاحتفلا

هذا لأن رسول الله قال لهم * رقاكم أعرضوها كي أرى العللا

فصل في تعاقب الازواج على امرأة

من في النسا تأخذ الازواج في عدد * لمن تكون لدى الاخرى بها اهلا

كانت لآخر أزواج لها نكحوا * كذاك جل اولى التحقيق قد نقلا

وجاء فيه روايات تفيد بأن * كانت لأحسنهم خلقا لك ملا

وقال بعض بأن الجمع محتمل * بين الأدلة فاحمله كما حملا

ان طلقوها جميعا ثم ما نكحت * من بعدهم خيرت من بينهم رجلا

وان تمت او يمت عنها بعصمته * ولم تزوج الى ان تبلغ الأجلا

كانت لآخر ازواج لها اجتمعوا * اذ حبل عصمته بالموت قد فصلا

فصل هل يدخل الجنة أحد بلحيته:

ماذا ترى في الورى من بعدما حشروا * هل يدخلن جنان الخلد من دخلا

بلحية أم هم مرد جميعهم * بين وقاك اله العرش كل بلا

نعم روينا كليم الله يدخلها * موسى بلحيته ان صح ما نقلا

وقيل هارون تبديلا لما نتفت * باخذ موسى بها يعطى لها بدلا

(13) وقيل آدم قد كلن ليس به * بل أللحى لبنيه بعده جعلا

صفحة ١٣

هل في الجنان ترى للساكنين بها * تعارف وزيارات لكل ملا

نعم اذا دخلوها اشتاق بعضهم * بعضا اذا ذكروا الاخوان والنزلا

فيأذن الله ان تمشي اسرتهم * بهم فتمشي بسير مسر عجلا

يسير هذا وهذا نحو صاحبه * فيلتقون بأفراح ولا كسلا

هل يعرفون الذي قد كان بنهم * بهذه الدار من احوالها مثلا

نعم بذاك روايات لنا نقلت * هم يعرفون الذي قد كان وانفعلا

وقيل حين التقوا يبكون بعضهم * للبعض وهو بكى شوق بهم نزلا

وغير هذا أتى من حالهم وردت * كتب مطولة فيه لمن سألا

فصل ما الافضل من التعبدي ومعقول المعنى:

هل التعبد بالاحكام افضل من * معقول معنى لدى من يعرف العللا

في ذاك خلف عن الاعلام فضل ذا * بعض وبعض لذاك الفضل قال علا

والكل ابدى على تفضيله حججا * لبسطها نظمنا ما كان محتملا

لكن اقول بان الفضل معتبر * حسب التعلق بالشيء الذي فضلا

فصل في ما معنى الغالي في القرآن والجافي عنه:

قد جاء في الذم عن خير الورى خبر * لكل من قرأ القرآن فيه غلا

صفحة ١٤

(14) كذاك فيمن جفا عنه فكيف ترى * ارشد هديت رزقت العلم والعملا

فما الجفا عن هذا الغلو به * بين لنا بصريح القول نعت علا

تجاوز الشيء عما قد يراد به * فمن تجاوز حد الشيء فيه غلا

اراد بالغالي فيه من تجاوز ما * فيه حدود او احكاما بنا نزلا

بالترك رأسا كذا بالزيد فيه كذا * بالنقص منه وبالمحدود ما عملا

ولم يحافظ على اخلاقه وعلى * آدابه مع كمالات بها كملا

والجافي عنه الذي لا يخضعن لما * فيه ولم يتدبره بما اشتملا

راس اليتيم اتى فضل لماسحه * كما علمت عن المختار قد نقلا

حقيقة المسح تعني أم كنايته * عن التلطف والاحسان اذ فعلا

اراد بالمسح في هذا حقيقته * تنبيك اوصافه اذ بينت عملا

راس اليتيم الى المقدام تمسحه * وذو أب فإلى خلف كذا نقلا

بحث هل خلق الملائكة دفعة واحدة او شيئا فشيئا:

ملائك الله هل في دفعة خلقوا * او يخلقون ولاء مثلنا مثلا

ظواهر السنة الغرا تدل على * خلق الملائك لا في دفعة جعلا

بل دائما مستمرا خلقهم ابدا * قبل الجميع حديث فيه قد نقلا

وليس في خلق ربي قيل اكثر من * عدادهم فهم فاقوا لكل ملا

(15) لأنهم وكلوا بالكائنات معا * حفظا مراقبة يحصونهم عملا

صفحة ١٥

ما روح ذرة او من حبة نبتت * إلا لها ملك في حفظها وكلا

ما قطرة نزلت إلا وقد حفظت * بأين تنزل من من رزقها أكلا

ما أخرجت شجر من جوفها ثمر * إلا بحفظ وتعيين لما عملا

إن ابن أدم لا تأتيه لقمته * في فيه إلا وفيه عدة عملا

ثلاثة من مئين من ملائكة * من بعد ستين كل عامل كملا

فانظر أخي إلى حفظ الاله لنا * إلى عنايته بالخلق واحتفلا

معقبات له من بين اليدين ومن * خلف لتحفظه من حادث نزلا

بحث في المفاضلة:

ألسمع والبصر الرائي فأيهما * تراه أفضل قل لي نلت كل علا

ما عنه تسأل قد جآء الخلاف به * للسادة العلما والقادة الفضلا

هم فريقان في التفضيل فاختلفوا * والاكثرون بأن السمع قد فضلا

فكان أفضل عند الجل من بصر * والنفع أعظم فيه عند من عقلا

لأن خالقنا بالعقل قارنه * والعقل اشرف موجود لد العقلا

بالسمع والعقل اهل النار قد بسطوا * عذرا فلو كان ذان عذرهم قبلا

وغير ذلك مما يستدل به * لأفضلية هذا السمع قد نقلا

والانبياء فيهم عمي ولا صمم * فيهم لنعت كمال فيهم كملا

هذا على قول بعض ليس متفقا * على العمى فيهم إن صح أو قبلا

والآخرون كذا أيضا لهم حجج * لذكرها النظم ما أن كان محتملا

(16) فصل في اول الواجبات على المكلف:

صفحة ١٦

ما الواجبات التي فرض تعلمها * على المكلف لا عذر لمن عقلا

هاك الجواب على هذا فأصغ له * واعمل به تنل المطلوب والاملا

كل الذي بلغ التكليف يلزمه * بفرض عين ولا عذر لمن سألا

تعلم الاعتقادات التي وردت * في الذكر والسنة الغرا كما نزلا

فالاعتقاد على الاعمال نعلمه * مقدم ان أس لها جعلا

فليعلمن صفات الله واجبها * والمستحيل عليه حين من عقلا

وليعتقد مع ذا تنزيه خالقه * عن كل نقص له سبحانه وعلا

وما مع الآي والاخبار ظاهره * قد يقتضي الجسم والتشبيه والحللا (1)

كالاستواء على العرش العظيم وما * كالوجه أو كيد أو شبه ذا نزلا

فنزه الله عن كل النقائص واع * لم أنه جل في أوصافه كملا

والحكم في تلكم الآيات للعلما * في مذهبين اتى عنهم لنا نقلا

فمذهب السلف الماضيين ان سكتوا * وفوضوا علمها لله عز علا

مع اعتقادهم تنزيه خالقهم * عن كل ما من سمات النقص قد جعلا (2)

¶ (1) أي الحلول آ ه المصنف

(2) كذا في الأصل والأصح (صفات)

(17) وعن حلول وتجسم وعن شبه * بالحادثات جميعا كلها جملا

صفحة ١٧

ومذهب الخلف الآتين بعدهم * تأولوا ظاهرا منها بما قبلا

ويحملون لها فيما يليق به * سبحانه من جلال وصفه كملا

كالوجه بالذات والعين الرعاية وال * حفظ الوثيق الذي لا يقبل الخللا

والاستواء على العرش العظيم هو اس *تيلاؤه قهره للخلق حيث علا

والأيدي قدرته او نعمة شملت * كل الخليقة بالارزاق قد كفلا

وهكذا كلما قد جاء يوهم ما * قد يستحيل عليه ظاهرا حملا

وكلما فعله فرض تعلمه * فرض فبالعلم يقضى كلما عملا

مثل الصلاة واركان لها جعلت * مع الشروط التي تفضي بها كملا

من الطهارات ثوبا بقعة بدنا * او مبطلات لها ما فعله بطلا

وكالصيام واحكام الزكاة وما * كالحج من مستطيع للادا السبلا

وكل فرض على الانسان يلزمه * بعينه واجب تعليمه مثلا

كذا فروض الكفايات التي سقطت * بفعل بعض علينا علم ما نزلا

لان فيها هلاك الكل ان تركت * ولم يكن احد منا لها فعلا

نحو الصلاة على الأموات ان دفنوا * وكالقضاء وكالفتوى لمن جهلا

وقسمة الارث بين الوارثين وما * ضاهاه من كل فرض لازم جملا

صفحة ١٨

(18) وهكذا كلما شاء الدخول به * فعلا وتركا على الاطلاق فاحتفلا

فانه واجب ان يعلمن به * حكم الاله وما قد حل او حظلا

ولا يجوز له الاقدام فيه بلا * علم ولو وافق الحق الذي نزلا

اذ ذاك قول على الله العظيم بلا * حق وعنه نهانا فافهم العللا

واطلب هديت فنون العلم مجتهدا * فلا نجاة بدون العلم للجهلا

فصل ما يقدمه في المسجد والبت دخولا وخروجا إلى اخره:

وداخل الدار قل لي ما يقدم من * رجليه ثم كذا ان يخرجن مثلا

إن يدخلن يقدم لليمين وان * يخرج يقدم شمالا هكذا نقلا

في مسجد ذاك اما في الكنيف فقل * بعكس ذلك في الحالين قد فعلا

يقدمن شمالا في الكنيف لدى * دخوله ويمينا حينما انفصلا

اذ كل وصف الى الاكرام مرجعه * فلليمين تولى (1) ذلك العملا

وما به قذر أو يقتضي ضعة * فبالشمال يباشره اذا فعلا

اما الديار فقدم ان دخلت بها * يمناك ثم كذا ان تخرجن مثلا

هذا الذي كنت قبل اليوم اعلمه * تقلا عت الأثر المأثور للفضلا

وقد رأيت لبعض قال دارهم * كمسجد في كلا الحالين فاحتفلا

أي في الدخول يمينا والخروج به * يسراه قدم فيه عكس من دخلا

¶ (1) قوله تولى أي تتولى بحذف تاء المضارعة أ ه مصنف

صفحة ١٩

(19) قد قال ذاك قياسا منه فيه على * خلع السراويل والأثواب اذ فضلا

فان لبس ثياب المرء أجمعها * ولبس خف ونعل ممن انتعلا

ونحو ذلك يبدأ باليمين وان * يخلعه يبدؤ باليسرى كذا نقلا

قد كان صلى عليه الله يعجبه * فعل التيمن في الأشيا لمن فعلا

بحث في مناهي تتعلق بالنساء

هل صح نهي اتى عن ان تعلم ها * تيك النسا الخط ان يكتبنه عملا

نعم روى الحاكم الاسناد فيه وقد * أصحه البيهقي اذ كان قد قبلا

يرويه عن عائش زوج النبي بأ * ن المصطفى قاله حسب الذي نقلا

قد قال لا تنزلوا النسوان في غرف * اي للسكون بها واستنزلوا نزلا

ولا يعلمن قد قال الكتابة بل * لسورة النور ثم لتعمل الغزلا

والترمذي لابن مسعود روى خبرا * كذاك متفق معناه قد قبلا

وعلة النهي خوف الافتتان بها * وجر ما يفسد الاخلاق والعملا

اذ الكتابة في النسوان يوصلها * الى مفاسد اغراض لها حصلا

ويسهلن وصول الفاسقين الى * خبيث اغراضهم منها فع العللا

كذلك النهي عن اسكانها غرفا * خوف البروز الى من يسلك السبلا

لله اسرار هذا الشرع ترشدنا * الى المعالي وتنفي الخبث والرذلا

والمصطفى لم يقل شيئا لأمته * الا بوحي من الرحمن قد نزلا

(20) الترمذي لابن مسعود رواه إلى * خير البرية اسنادا لنا وصلا

صفحة ٢٠