الباعث الحثيث

الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، وَيُكَنَّى بِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا، وَهَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْمَدَنِيُّ، يُكَنَّى بِأَبِي مُحَمَّدٍ أَيْضًا.

قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ، وقد قِيلَ لَا كُنْيَةَ لِابْنِ حَزْمٍ هَذَا «١».

وممن ليس له اسم سوى كنيته فقط: أبو بلال الأشعري عن شريك وغيره، (وكذلك كان يقول: اسمي كنيتي.

وأبو حَصين «٢» ابن يحيى بن سليمان الرازي، شيخ أبي حاتم وغيره.) (١)

" القسم الثاني ": من لا يعرف بغير كنيته (٢)، ولم يوقف على اسمه، منهم: " أبو أُناس «٣» بالنون الصحابي. " أبو مُويهبة «٤» صحابي. " أبو شيبة " الخدري المدني، الذي قتل في حصار القسطنطينية، ودفن هناك ﵀.

«١» [شاكر] يعني غير الكنية التي هي اسمه قاله ابن الصلاح [١] [شاكر].

«٢» [شاكر] "حَصين" بفتح الحاء المهملة [شاكر].

«٣» [شاكر] "أُناس" بضم الهمزة وآخره سين مهملة [شاكر].

«٤» [شاكر] بضم الميم وكسر الهاء والموحدة وبالتصغير [شاكر].

(١) ساقط من "ط"، "ع".

(٢) في الأصل: من لا تعرف كنيته، ولا يستقيم بها معني القسم ولا يوافق ما قاله ابن الصلاح في المقدمة، والصواب ما أثبتناه من باقي المخطوطات.

[١] المقدمة (ص: ٥٧٢)