الباعث الحثيث

(النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ) (١)

في (آدَابِ) (٢) الْمُحَدِّثِ «١» (٣)

وَقَدْ أَلَّفَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ "الْجَامِعُ لِآدَابِ الراوي وَالسَّامِعِ".

وَقَدْ تَقَدَّمَ مِن ذَلِكَ مُهِمَّاتٌ فِي غضونِ (٤) الْأَنْوَاعِ الْمَذْكُورَةِ.

قَالَ اِبْنُ خَلَّادٍ وَغَيْرُهُ: يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ أَنْ لَا يَتَصَدَّى لِلْحَدِيثِ إِلَّا بَعْدَ اِسْتِكْمَالِ خَمْسِينَ سَنَةً (٥)، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرْبَعِينَ سَنَةً (٦)، وَقَدْ أَنْكَرَ الْقَاضِي

«١» [شاكر] وقع بياض بالأصل يسع كلمة "آداب" فأضفناها من السياق ومن عنوان هذا الباب في مقدمة ابن الصلاح [شاكر]

(١) ساقط من "ط".

(٢) ساقط من "ح".

(٣) انظر المحدث الفاصل ٣٥٢، والمقدمة ص ٤١٩، والنكت للزركشي ٣/ ٦٣٥، و"الشذا الفياح" ص ٣٨٥، و"التقييد والإيضاح" ص ٢٤٣، وفتح المغيث ٣/ ٢١٤، والتدريب ٢/ ٥٦٥

(٤) في "ط"، "ع"، "ب": عيون.

(٥) المحدث الفاصل ص ٣٥٢. وعلل ذلك بقوله: " لأنها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الأشد".

(٦) انظر المحدث الفاصل ص ٣٥٢ بتصرف.، وعلل ذلك بقوله: " وليس بمستنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين لأنها حد الاستواء ومنتهى الكمال نبئ =