ولذلك أصبحت لا تليق بالشعر ولا أن يكتب عنها الشعراء؟ وإذا لم يكن الشعر العصري شعرا إنسانيا شاملا فما ميزته إذن؟ ولكن محرر أبولو رحب بها ونشرها في غير تردد. إن الإنسانية العميقة والشعور القوي بعذاب المضطهدين وحرمان الضعفاء، يجب أن يكونا مما يهتم له الشاعر الحديث إذا أراد أن يكون لشعره صبغة عالمية، أو إذا أريد أن يطمع في الخلود.

وأبو شادي متفرد في هذه الجرأة، اقرأ له مثلا «الجمال العربيد». إني لواثق أن أصدقاءنا المحافظين سيصدمون بما فيها من تصوير قوي جريء، وبما فيها مما يسمى نداء الجنس

Sex Appeal . وقد قرأت قصيدة فريدة في هذا الباب للشاعر لورنس تدعى «البرق» شبيهة كل الشبه في روحها الجريئة بقصيدة أبي شادي، وإني أحث الأدباء على قراءتها. •••

وميزة أخرى في شعر أدباء الشباب لا يجب أن تفوتني الإشارة إليها، ميزة سيجدها القارئ ظاهرة في شعر أبي شادي من أول ديوانه إلى آخره، ولو لم يكن فيه غيرها لكفاه فخرا، ولكان جديرا بالإشادة والذكر، تلك الميزة هي أن الأشياء المألوفة التي نراها كل يوم في حياتنا، الأشياء الأرضية البسيطة، إنما هي مواضيع لشعر الشاعر الذي يكسبها جلالا؛ ويغدق عليها من خياله، ويلبسها من ثياب الروعة، مما يجعل لها قيمة الظواهر العلوية، والروائع الكونية، فقطه «مشمش» له قصة، وكلبه «بنجو» له أخرى، والشجرة التي يراها أمام منزله يخاطبها، وفي هذا الشأن يقول الشاعر الأمريكي هويتمان: إن الناس يفقدون التمتع ببناء الأبراج الشامخة يوم يفقدون التمتع ببناء الحانوت المتواضع.

ولا جدال في أن مدرسة أبولو في اتصالها بالأدب العالمي، ومتابعتها للتيارات الفكرية الجديدة، وفي إيمانها برسالتها كمجددة للشعر العربي، موسعة لأغراضه، محددة لوظيفته كعمل إنساني شامل، وكجامعة تضم شباب أدباء الشرق في ندوة واحدة.

إن مدرسة أبولو بهذا قد استرعت الأنظار إليها؛ فهي تمثل طلاقة الفن، كما تمثل التجاوب الفني بين أعضائها، وهما الركنان الأصيلان لروعة الحياة الفنية التي هي عماد الشعر الحي في أي أمة، ومآل مثل هذه الحركة أن تنهض بالشعر العربي في غير حدود.

إبراهيم ناجي

إهداء الديوان

إلى الروح الجميل وكم إليه

أبث من التلهف روح ظامي

صفحة غير معروفة