بلوغ الغاية من تهذيب بداية الهداية

ولا لوم عليهم في ذلك؛ فإن الطريق الموصلة إلى الله ﵎ ليست مما يقطع بالأقدام، إنما تقطع بالقلوب، فلا بد من أن يكون القلب سليمًا ذا قوة وبصيرة حتى يصل، وإلا حالت دون ذلك الشبهات والشهوات التي تعرض له. وقد قال رسول الله ﷺ: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» (١). ولا يمتري أحد في أن الإمام الغزالي ﵀ له يد طولى في الكلام على أمراض القلوب وعللها، وإجادة وصفها وتشخيصها، ووصف الدواء للخلاص منها واستئصالها، وجُل الناس بعده عيال عليه في هذا الباب. ولكن اعلم - وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلني وإياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته -: أن كتب الإمام الغزالي ﵀ تشتمل على الصحيح والسقيم، وتجد فيهما الغث والسمين، وترى فيها الدر الثمين ممزوجًا في الرصف بالخرز المهين. وهذا ليس من كيسي، إنما هذا كلام أهل العلم والتحقيق الذين جاؤوا من بعده ﵀، قالوه نصيحة للمسلمين، وقد قال سيد المرسلين ﷺ: «الدين النصيحة» (٢).

(١) أخرجه البخاري (٥٢، ٢٠٥١)، ومسلم (١٥٩٩)، والإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٧٠)، وأبو داود (٣٣٢٩)، والترمذي (١٢٠٥)، والنسائي (٤٤٥٣، ٥٧١٠)، وابن ماجه (٣٩٨٤)، والدارمي (٢٥٣١)، وابن حبان (٧٢١ - إحسان)، والبيهقي في "شعب الإيمان"، وفي "الزهد الكبير" (٨٦٢، ٨٦٣) من حديث النعمان بن بشير ﵄. قال الإمام الترمذي ﵀: «حديث حسن صحيح»، وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي ﵀: «وقد رُوِيَ عن النبي ﷺ من حديث ابن عمر، وعمار بن ياسر، وجابر، وابن مسعود، وابن عباس. وحديث النعمان أصح أحاديث الباب» اهـ. (٢) أخرجه مسلم (٥٥)، والإمام أحمد (٤/ ١٠٢، ١٠٣)، وأبو داود (٤٩٤٤)، والنسائي (٤١٩٧، ٤١٩٨)، وابن حبان (٤٥٧٤، ٤٥٧٥ - إحسان)، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٨٩، ١٠٩٠، ١٠٩١)، وابن حزم في "المحلى" (٨/ ٥٩١) طـ/ دار التراث، من حديث أبي رقية تميم بن أوس الدري. وراجع "جامع العلوم والحكم" للحافظ ابن رجب الحنبلي ﵀ الحديث السابع (٧).