التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام

وقال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ ١.

قال ابن كثير ﵀: (إنما الشمس والقمر على التنصيص لأنها قد عبدت من دون الله. فبين أنها تسجد لخالقها، وأنها مربوبة مسخرة) ٢.

أما الأدلة من المعقول فهي كما يلي:

الدليل الأول: إن القول بصدور الحوادث الأرضية من الكواكب كالإحياء والإماتة والرزق ونحو ذلك يقتضي أن تكون هذه الكواكب مؤثرة بذاتها وطبعها، وهذا يتطلب منها أن تكون مختارة مريدة، وهذا منتفي لما يأتي:

أولا: لو أن هذه الكواكب مختارة مريدة لجرت الأحكام على وفق إرادتها، ولم تتوقف هذه الأحكام على اتصالاتها وهبوطها وارتفاعها، ولاختلفت أحكامها أيضًا بحسب اختلاف الدواعي. كما هو حال المختار المريد٣.

ثانيًا: أن هذه الكواكب لو كانت مختارة مريدة لما بقيت حركتها أبدًا على سير أحد لا يتبدل، إذ إن هذه صفة الجماد المدبر الذي لا اختيار له٤.

١ سورة فصلت، الآية: ٣٧.

٢ "تفسير ابن كثير": (٣/٢١١) .

٣ انظر: "مفتاح دار السعادة": (٢/١٢٩) .

٤ انظر: "الفصل في الملل والأهواء والنحل": (٥/١٤٧)، وذكرها أبو معشر في "أسرار النجوم". انظر: "فرج المهموم": ص٨٢.