أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن

الذين مبتدأ، ووصية خبر، والمبتدأ عين الخبر، والوصية ليست نفس المبتدأ فكيف بهذا، وما توجيه بعض القراء بنصب الوصية؟ الجواب: عن الأول: أنه على حذف مضاف من المبتدأ أي وحكم الذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية أو أهل وصية. والثاني: انتصابه على المصدرية، والكلام مؤول على حذف الخبر وهو العامل في المصدر المذكور. والتقدير: يوصون وصية. ونظيره «أنت منيرا» ولو صرح بذلك العامل لم يمتنع، وإنما يجب الحذف إذا كرر المصدر، أو كان المصدر محصورا. مسألة: ﴿قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْر﴾ ١ ما استفهامية أو موصولة؟ الجواب: هذا مختلف باختلاف القراءتين في السحر، فمن قرأه السحر بغير استفهام فما موصولة مبتدأ، وجئتم به صلة، والسحر خبر ما. والمعنى: الذي جئتم به السحر، ويفسره قراءة بعضهم (ما جئتم به سحر) . ومن قرأ آلسحر بالمد فما استفهام. وجئتم به خبر، والسحر خبر لمبتدأ محذوف، أو مبتدأ محذوف الخبر، والتقدير: أي شيء جئتم به أهو سحر، أو السحر هو.

١ ما بين الحاصرتين ساقط في الأصل، الآية رقم ٨١ من يونس.