وأما الحد المكرر فى المقدمات فإنه ينبغى أن يقال مع الحد الأكبر، لا مع الأوسط، أعنى أنه إن كان قياس أن العدل يعلم أنه خير، فإنه خير ينبغى أن يقال مع الطرف الأول. وبيان ذلك أن يكون ا يعلم أنه خير و ٮ خير و ح عدل، فهو صدق أن يقال إن ا على ٮ ، لأن الخير يعلم أنه خير. وأيضا ٮ صدق أن يقال على ح، لأن العدل خير. فعلى هذه الجهة يكون أن يحل القياس. فإن وضع أنه خير مع ٮ، فإنه لا ينحل القياس ألبتة لأنه صدق أن يقال ا على ٮ. وأما ٮ فغير صدق أن يقال على ح، لأنه أن يقال إن العدل خير أنه خير — كذب وغير مفهوم. — وكذلك إن تبين أن الصحيح معلوم من جهة أنه خير أو أن غير — أيل متوهم من جهة أنه ليس، أو أن الإنسان ليتلف من جهة أنه محسوس، لأنه فى كل المقاييس التى ينبغى فيها الحد المكرر ينبغى أن يصير التكرار عند الطرف الأول.
وليس وضع الحدود واحدا إذا تبين الشىء مرسلا أو غير مرسل، أعنى مثل ما إذا تبين أن الخير معلوم أو إذا تبين أنه معلوم ما. ولكن إن يبين مرسلا أن الخير معلوم، فإنه ينبغى أن يصير الموجود حدا أوسط. — وإن تبين أن الخير معلوم ما، ينبغى أن يصير الحد الأوسط موجودا ما. فليكن ا يعلم أن موجودا ما، و ٮ موجودا ما، و ح خير؛ فإذن تكون نتيجة أن الخير يعلم أنه خير، لأن موجودا ما هو علامة للذات الخاصية. فإن صير الموجود حدا أوسط وقيل مرسلا على الطرف الأصغر، فإنه لا يكون قياسا أن الخير يعلم أنه خير، ولكن أنه موجود. فليكن ا يعلم أنه موجود خير، و ٮ موجود، و ح خير.
صفحة ٢١٢