التأمين عقب الفاتحة في الصلاة

الأدلة: استدل القائلون بمشروعية التأمين للمأموم، وإن تركه الإمام. بما يلي: ١- بحديث أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: “ إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين ... “. استدل بهذا الحديث بعض العلماء على جهر المأموم بالتأمين، ولو تركه الإمام. فقالوا: أي: ولو لم يقل الإمام: آمين ١. ٢- وقالوا: إن التأمين سنة قولية، إذا تركها الإمام أتى بها المأموم، كالاستعاذة. قال البهوتي: “ (وإن تركه) أي: التأمين (إمام) عمدًا، أو سهوًا. أتى به مأموم، جهرًا (أو أسرّه) الإمام عمدًا، أو سهوًا، لأتى به مأموم جهرًا، ليُذكِّره. أي: يُذكّر الناسي. وكسائر السنن إذا تركها الإمام، أتى بها المأموم، ولم يتابعه في تركها) ٢. ٣- وقالوا: إن المراد بقوله ﷺ: “ إذا أمّن الإمام، فأمّنوا..” أي: إذا دخل وقت التأمين، فأمّنوا. قال البكري، بعد حكايته لذلك: “وهو أحسن، ليشمل ما إذا لم يؤمّن الإمام بالفعل، أو أخّره عن وقته المشروع فيه، فإنه يٌسن للمأموم التأمين في الحالتين”٣. ٤- وقالوا: في جهر المأمومين بها بعد فراغ الإمام من قراءة الفاتحة، تذكير له للإتيان بها قبل فوات موضعها ٤. ٥-وقال ابن خزيمة في صحيحه: “باب الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم _________ ١ انظر: فتح الباري ٢/٢٦٤. ٢ كشاف القناع ١/٣٩٦. وانظر: المغني ٢/١٦٢، الشرح الكبير مع الإنصاف ٣/٤٥٠. ٣ إعانة الطالبين ١/١٤٨. ٤ انظر: المغني ٢/١٦٢.