أعمار الأعيان

ابن قُتَيْبة: يقال: إنه عاش ثلاثَمائة سنة وعشرين سنة. قال:

ولقد سَئِمتُ من الحياةِ وطُولِها ... وعَمَرْتُ مِن عَدَدِ السِّنين مِئِينا

مائةٌ حَدَتْها بعدَها مائتانِ لى ... وازدَدتُ مِن بعدِ الشهور سِنِينا

هل ما بَقَى (^١) إلَّا كما قَدْ فاتَنِى ... يومٌ يَمُرُّ ولَيلَةٌ تَحْدُونا

قال ابن قُتَيْبة: (^٢) ويقال: إنه مَرَّ بِسُوق عُكاظ يَقُودُ ابنَ ابنِه خَرِفًا، فقال له رجلٌ: يا عبدَ الله أحسِنْ إليه فطالَما (^٣) أحسَنَ إليك، فقال: أوَتَعْرِفُه؟ قال: هو أبوك أو جَدُّك، قال المُسْتَوْغِر: هو واللهِ ابنُ ابنى. قال الرجل: ما رأيتُ كاليومِ قَطُّ ولا المُسْتَوْغِر! قال: فأنا المُسْتَوْغِر.

عَبِيد بن الأبْرَص. ذكره ابنُ قُتَيْبَة (^٤)، وقال: عَبر الثلاثمائة.

أنطونس السَّائح. عاش ثلاثَمائة وعشرين سنة.

عَمْرو بن لُحَىّ بن قَمَعَة (^٥). عاش ثلاثَمائة وأربعين سنة. وهو أوَّلُ مَن سَيَّبَ السَّوائب (^٦). وكان يركب معه مِن وَلَدِه ألفُ مُقاتِل.

= وسكونها، وهى باطن الفخذ. والرَّضْف: حجارة تُحْمَى وتُطْرَح فى اللبن ليجمد: والوغير: اللبن يُسخَّنُ بالحجارة المحماة.

(^١) قيَّده ابن سَلَّام بفتح القاف، ثم قال: "يريدَ بَقِىَ، وهى لغة طيِّئ.

(^٢) فى الموضع السابق من الشعر والشعراء.

(^٣) رُسِمت فى الأصل: "فطال ما" منفصلة، والصواب وَصْلُها، ومثلها "قَلَّما"، وإن كان ابن درستويه يرى فيهما الفصل. انظر كتاب الكُتَّاب له ص ٥٧، وهمع الهوامع ٢/ ٢٣٧، وكتاب الإملاء للشيخ حسين والى ص ٢١٩، وحواشى الشعر والشعراء ص ٣٨٥.

(^٤) الشعر والشعراء ص ٢٦٧ - ٢٦٩، والمعمّرون ص ٧٥، ٧٦، وطبقات فحول الشعراء ص ١٣٨، والأغانى ٢٢/ ٨١ - ٩٥.

(^٥) هو أوّل من غَيَّر دِين إسماعيل ﵇، ودَعا العربَ إلى عبادة الأوثان. الأصنام ص ٨، وأخبار مكة للأزرقى ص ٩٦ - ١٠١، والمحبَّر ص ٩٩، والسيرة النبوية ١/ ٧٦، والروض الأنف ١/ ٦٢، ومروج الذهب ٢/ ٥٦، ٢٣٨، والأوائل ص ٩٨ - ١٠١، وجمهرة ابن حزم ص ٢٣٣ - ٢٣٥، ٣٩٤، والاشتقاق ص ٤٦٨، وتلبيس إبليس ص ٥٣ - ٥٦، وفتح البارى (باب قصة خزاعة. من كتاب المناقب) ٦/ ٥٤٧ - ٥٤٩، و(باب ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام. من كتاب التفسير)، ٨/ ٢٨٣.

(^٦) كان الرجلُ إذا نَذَر لقُدوم من سفر أو بُرْء من مرض، أو غير ذلك، قال: ناقتى سائبة، =