التوسط والاقتصاد

أثرهما أي أثرَ الهزل بالكفرِ وأثر ما هزل به سواءً في إزالة الإيمان وإثبات الكفر بخلاف المُكرَه على الكفر; لأَنَّه غير راضٍ بالسبب والحكم جميعًا بل يجريه على لسانه اضطرارًا ودفعًا للشرِّ عن نفسه غيرُ معتقدٍ له أصلًا.

ولا يقال إنَّ الهازل لا يعتقدُ الكفر أيضًا لأَنَّا نقول هو معتقدٌ للكفر; لأنَّ ممَّا يجب اعتقاده حرمةُ الاستخفاف بالدِّين وعدمِ الرِّضاء به ولماَّ رضي بالهزل معتقدًا له