الذكر الثمين

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الأمين المبعوث بالحق رحمه للعالمين وعلى آله وصحابته ومن تبع سنته واقتفى أثره إلى يوم الدين ... أما بعد: فهذه أخي المسلم الكريم وأختي المسلمة الكريمة بعض " أذكار الصباح والمساء " كتبها فضيلة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ﵀ رحمة واسعة ورفع درجاته في الصالحين الهداة المهديين وجزاه عن أمة الإسلام خير ما جزي عالمًا مصلحًا عن دعوته. وهي في أصلها " مخطوطة " بخطة ﵀، وقد أهداها مؤذن الشيخ بالجامع الكبير بعنيزة الأخ الكريم الشيخ عبد الرحمن بن محمد الريس جزاه الله خيرًا إلى سمو والدي - سلمه الله - فكنت ممن حظي عليها وذلك بعد أيام قلائل من وفاة الشيخ، وبعد حصولي عليها فرحتُ بها فرحًا شديدًا واستعنت بالله ﷿ فأخرجتها بهذا الثوب الذي أسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا صوابًا، ويُعتبر هذا العمل من أوائل أعمال الشيخ ﵀ التي تخرج بعد وفاته، وكان عملي فيها على النحو التالي: * أولًا: قمت بتخريج الأحاديث وذلك بعزوها إلى بعض مصادرها ولم أسهب في ذلك خشية الإطالة. * ثانيًا: حرصت على التماس صحة هذه الأذكار ما أمكنني ذلك وما لم أقف على صحته وله أصل حاولت ذكر أصله في كتب أهل العلم مثل كتاب الأذكار للنووي، وعمل اليوم والليلة لابن السني وهكذا ... وما كان في هذه الأذكار من ذكرين أو أكثر مما قد لا يرتقى إلى درجة الصحة فلعله يدخل في قول الشيخ ﵀ في رسالته " مصطلح الحديث " ص ١٢ ط. جامعة الإمام: " فقد سهل في ذكره - يعني الحديث الضعيف - جماعة بثلاثة شروط: ـ ١- أن لا يكون الضعف شديدًا. ٢- أن يكون أصل العمل الذي ذُكر فيه الترغيب والترهيب ثابتًا.

٣- أن لا يعقد أن النبي ﷺ قاله. وعلى هذا فيكون فائدة ذكره في الترغيب حث النفس على العمل المرغب فيه لرجاء حصول ذلك الثواب ثم أن حصل وإلا لم يضره اجتهاده في العبادة ولم يفته الثواب الأصلي المترتب على القيام بالمأمور، وفائدة ذكره في الترهيب تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقع ذلك العقاب ... " أهـ. * ثالثًا: قمت بذكر فوائد وثمرات كل ذكر ما أمكنني ذلك مع مراعاة الاختصار وفي ذلك حافز ومرغب في الإتيان به والاستدامة عليه. * رابعًا: وضعت في مقدمة هذه الرسالة صورة من مخطوطة الأذكار التي خطها الشيخ بقلمه كما تراها في ص ١٣ وما بعدها. وقد أسميت هذه الرسالة " الذكر الثمين بقلم الشيخ ابن عثيمين جملة مختارة من أذكار الصباح والمساء " وتحت الطبع بإذن الله مختصر لها على شكل مطوية جيب ". ولعل القارئ الكريم يلاحظ أن هذه الأذكار التي ذكرها الشيخ ﵀ جاءت موجزة على غير عادته في التأليف، فقد عرف عنه ﵀ التوسع والتفصيل في مؤلفاته. وكأن هذه الأسطر كان قد كتبها على عجالة لطالب طلبه إياها. ويتضح كتابته أسال الله تعالى أن ينفع به ". والله تعالى أعلم. ولعل من المناسب أن أشير إشارة موجزة إلى شيء من حياة الشيخ - رحمه الله تعالى -. فهو فضيلة الشيخ العلامة أبو عبد الله محمد بن صالح بن عثيمين الوهيبي التميمي. وقد ولد في مدينة عنيزة في ٢٧ رمضان ١٣٤٧هـ، وحفظ القرآن الكريم على جده لأمه الشيخ / عبد الرحمن بن سليمان آل دامغ ﵀ ثم طلب العلم وتتلمذ على يد الشيخ العلامة / عبد الرحمن بن سعدي وسماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمهما الله تعالى.

وجلس للتدريس في الجامع الكبير بعنيزة عام ١٣٧١هـ. ثم تولى إمامة الجامع بعد وفاة شيخه الشيخ عبد الرحمن السعدي، كما درس بكلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام بالقصيم. وقد كان عضوا لهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية - وقد كانت له أنشطة ودروس في الحرمين الشريفين ومشاركات في برامج إذاعة القرآن الكريم. وترك الشيخ موروثا ضخما من الكتب والأشرطة النافعة، فقد كان حريصا على بث العلم ونشره وقد استمر على ذلك حتى آخر أيام حياته، وكما اتصف الشيخ بغزارة العلم فقد اتصف بالأخلاق الكريمة، وكان إماما في التواضع والمزهد والكرم والورع والاجتهاد والعمل للآخرة، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا. وقد توفي ﵀ وأسكنه فسيح جناته - في يوم الأربعاء ١٥ شوال ١٤٢١هـ بمدينة جدة ودفن بمقبرة العدل بمكة المكرمة بالقرب من شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀. وفي ختام هذه المقدمة فإني أضع بين يدي الناظر نخبة من المؤلفات في الأذكار لمن أراد التوسع في ذلك: ـ ١- الأذكار " للإمام النووي تحقيق الشيخ سليم الهلالي. ٢- الكلم الطيب " لشيخ الإسلام بن تيميه تحقيق العلامة الألباني ﵀. ٣- الوابل الصيب " للإمام ابن القيم تحقيق الشيخ سليم الهلالي. ٤- الورد المصفي المختار من كلام الله تعالي وكلام سيد الأبرار " للإمام الملك الصالح -عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ﵀. ٥- تحفة الأخيار من كلام الله تعالى وكلام سيد الأبرار " لسماحة العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز ﵀. ٦- أذكار طرفي النهار " لفضيلة الشيخ د. بكر بان عبد الله أبو زيد. ٧- زاد المسلم اليومي " لفضيلة الشيخ عبد الله ابن جار الله آل جار الله ﵀. ٨- زاد المستعين " للأمير الموفق عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز.

٩- فقه الأدعية والأذكار " لفضيلة الشيخ د. عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر وهو كتاب فريد في نوعه موفق في موضوعه. ١٠-حصن المسلم من أذكار اليوم والليلة " لفضيلة الشيخ د. سعيد بن وهف القحطاني وهو كتاب جامع قد حوى خيرا كثيرا. ١١- الصحيح المسند في أذكار اليوم والليلة " للشيخ مصطفى العدوى. وغيرها من المؤلفات النافعة في هذا الباب. ولا يفوتني في هذا المقام بعد شكر الله تعالي أن أشكر فضيلة الدكتور / عبد الله الصالح العثيمين رئيس اللجنة العلمية المشرفة على طباعة مؤلفات فضيلة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ﵀ على منحي الإذن بطباعة هذه الرسالة - والشكر موصول لأصحاب الفضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان، والشيخ البدر والشيخ فهد بن ناصر السليمان على مراجعتهم لهذه الرسالة وما أبدوه من استحسانات قد استفدت منها، فجزاهم الله عني خيرا. هذا والله تعالى جلت عظمته أسأل أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم وأن لا يجعل لأحد غيره فيه شيئا وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي وأن يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ ﵀، ويعم بنفعه المسلمين وأن يجزي ووالديّ عنا خيرا فهما صاحبا الفضل علّي بعد الله) وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ( وصلي الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه أجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم الأذكار التي تقال صباحًا ومساءً

١-) الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (. ٢) -اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ «البقرة: ٢٥٥) ٣-) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير (٢٨٥) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (٢٨٦)

٤-) حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ([غافر: ١ - ٣] . ٥- (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم «الحشر ٢٢-٢٤) . ٦-) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ () قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ () قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ «السورة كاملة ثلاث مرات) . ٧ - أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (ثلاث مرات) . ٨- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات) . ٩- رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ نبيا (ثلاث مرات) . ١٠- أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحدة لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم ومن شر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر. وفي المساء يقول أمسينا وأمسى الملك لله ويقول: رب أسألك خير ما في هذه الليلة.. إلخ بدلا من أصبحنا وأصبح وعن هذا اليوم.

١١- اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. وفي المساء يقول: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نموت وبك نحيا وإليك المصير. ١٢- اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. وفي المساء يقول: ما أمسى بي. ١٣- اللهم إني أصبحت في نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك عليّ وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة (ثلاث مرات) وفي المساء يقول اللهم إني أمسيت الخ. ١٤- اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين ومن قهر الرجال. ١٥- اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عورتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي. ١٦- اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ١٧- اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شرك نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم. ١٨- اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا اله إلا أنت وأن محمدًا عبدك ورسولك. وفي المساء اللهم إني أمسيت.. الخ (أربع مرات) ١٩- لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (مائة مرة) في الصباح والمساء. ٢٠- حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات) . ٢١- حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى.

٢٢- سبحان الله وبحمده (مائة مرة) في الصباح والمساء. أو فيهما جميعا. ٢٣- استغفر الله وأتوب إليك (مائة مرة) . هذا ما تيسير كتابته أسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه محمد صالح العثيمين ١٤١٨هـ

تفصيل الأذكار التي تقال صباحًا ومساءً ١-) الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (. ــ [١] أخرجه الإمام الدارمي في سنة برقم (٣٣٨٢) و(٣٣٨٣) عن عبد الله بن مسعود ﵁ وله حكم الرفع قال: " من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطانٌ تلك الليلة حتى الصبح، أربعًا من أولها، وآية الكرسي، وآيتان بعدها، وثلاثُ خواتيمها أولها:) لله ما في السموات وفي رواية: ".... لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكره، ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق " وأخرجه الطبراني في الكبير برقم " ٨٦٧٣) وقال الهيثمي في المجمع برقم (١٧٠١٣): " ورجاله الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من أبن مسعود ".

٢) -اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ «البقرة: ٢٥٥) ــ [٢] وهي حرز من الجن فعن أبي بن كعب ﵁ أنه كان له جرنٌ فكان ينقص، فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد ﵇ فقال: ما أنت جنُي أم إنسيُ قال: جني، قال: فناولني يدك، فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب، قال: هذا خلقٌ الجن؟ !! قال: قد علمت الجن أن فيهم رجلًا أشدُ منى، قال: فما جاء بك؟ قال: بلغنا أنك تحب الصدقة، فجئنا نصيب من طعامك، قال: فما ينجينا منكم؟ قال: هذه الآية التي في سورة البقرة: من قالها حين يُمسي أجير منا حتى يُصبح، ومن قالها حين يُصبح أُجير منا حتى يُمسي. فلما أصبح أتى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له - فقال: " صدق الخبيث ". أخرجه الطبراني في الكبير برقم (٥٤١) بإسناد جيد واللفظ له، وأورده المنذري في الترغيب برقم (٦٦٢) وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (٧٨٤)، وذكره الهيثمي في المجمع برقم (١٧٠١٢)، وقال: " رجاله ثقاة ". وصححه الشيخ الألباني ﵀ في صحيح الترغيب برقم (٦٦٢) . ومعنى شبة الغلام المحتلم أي: البالغ، وقوله: أُجير منا، أي: وُقي منا وأُبعد عن شرنا.

وهي سبب في حفظ الله للعبد ففي رواية البخاري من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال لي: [يعني الشيطان في قصة تمر الصدقة] إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم (وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظٌ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي ﷺ: "ما إنه قد صدقك وهو كذوب. تعلمُ من تخاطبُ مذُ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان " رواه البخاري في صحيحه برقم (٢٣١١) . وهي سبب في دخول الجنة برحمه الله قال ﷺ: " من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " أخرجه النسائي في الكبرى برقم (٩٩٢٨) وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم (١٢٤) . وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (٦٤٦٤)، والسلسلة الصحيحة برقم (٩٧٢) . * فائدة: قال ابن القيم ﵀ في الوابل الصيب (ص ٢٣٩): " وبلغني عن شيخ الإسلام ابن تيميه قال: ما تركته عقب كل صلاة إلا نسيانًا أو نحوه ". أ. هـ. وهي أعظم آية في كتاب الله: كما صح عنه e في صحيح مسلم برقم (٨١٠) .

٣-) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير (٢٨٥) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (٢٨٦) ــ [٣] روي البخاري في صحيحه برقم (٥٠٠٩) ومسلم برقم (٨٠٨. ٨٠٧) ولفظه في البخاري: عن ابن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ: " من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاة " وأورد الحافظ ابن حجر ﵀ في الفتح (٩ /٧١) عدة أقوال لمعنى (كفتاة) أذكر هنا بعضًا منها، فقد قال: " قيل معناه: كفتاة كل سوء، وقيل: كفتاة شر الشيطان، وقيل: دفعتا عنه شر الإنس والجن ... " أ. هـ. وقال ابن القيم ﵀ في الوابل الصيب (ص ٢٠٥): " الصحيح أن معناها كفتاة من شر ما يؤذيه ".

٤-) حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ([غافر: ١ - ٣] . ــ [٤] لعله يُشير ﵀ إلى ما أورده ابن كثير ﵀ في تفسيره لسورة "غافر" (٧/١١٦) - ط دار الفتح - عن البراز بإسناده من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " من قرأ آية الكرسي وأول حكم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء " ثم قال [أي البزار]: " لا نعمله يروى إلا بهذا الإسناد ". ورواه الترمذي من حديث المليكي وقال: " تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه " وضعفه الشيخ الألباني ﵀ في ضعيف الترمذي برقم (٢٨٧٩) من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاة " وأورد الحافظ ابن حجر ﵀ في الفتح (٩ /٧١) عدة أقوال لمعنى (كفتاة) أذكر هنا بعضًا منها، فقد قال: " قيل معناه: كفتاة كل سوء، وقيل: كفتاة شر الشيطان، وقيل: دفعتا عنه شر الإنس والجن ... " أ. هـ. وقال ابن القيم ﵀ في الوابل الصيب (ص ٢٠٥): " الصحيح أن معناها كفتاة من شر ما يؤذيه ".

٥ - (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم «الحشر ٢٢-٢٤) . ــ [٥] لعله يشير ﵀ إلى ما رواه الإمام الترمذي ﵀ برقم (٢٩٢٢) عن معقل بن يسار عن النبي ﷺ قال: من قال حين يُصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يُصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا ومن قالها حين يُمسي كان بتلك المنزلة " وقال: " هذا الحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ".

وقال الذهبي في الميزان ترجمة رقم (٢٤٣٦): " لم يُحسنه الترمذي، وهو حديث غريب جدًا " أهـ. وعلته خالد بن طهمان. قال الذهبي في ترجمته: " خالد بن طهمان أبو العلاء الكوفي عن أنس وحصين بن مالك وعنه أبو نعيم والفريابي وعدة - وثق- وضعفه ابن معين وقال: خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاءوه به قرأه " أهـ. وقد ضعفه بعض المحققين من المحدثين منهم العلامة الألباني ﵀ في ضعيف الترمذي برقم (٢٩٢٢) .

٦-) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ () قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ () قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ «السورة كاملة ثلاث مرات) . ــ [٦] وقراءتها في الصباح والمساء من أعظم أسباب الحفظ، فعن عبد الله بن خبيب عن أبيه [يُحدث به] عن رسول الله ﷺ قال: " قُل" فقلتُ يا رسول الله! ما أقُولُ؟ قال: " قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء " رواه أبو داود برقم (٥٠٨٢) واللفظ له، والترمذي برقم (٣٥٧٥) وحسنه العلامة ابن باز ﵀ في تحفة الأخيار.

٧- " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " (ثلاث مرات) ــ [٧] عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي الله ﷺ: " من قال حين أمسى ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضره حُمةٌ تلك الليلة ". أخرجه بلفظ مقارب بدون ذكر الثلاث مرات مسلم برقم (٢٧٠٩)، والترمذي برقم (٣٦٠٤) أبو داود برقم (٣٨٩٨)، وذكره العلامة أبن باز ﵀ في تحفة الأخيار، وقال: والحُمة: اسم ذوات السموم كالعقرب والحية ونحوهما. وقال سهيل بن أبي صالح أحد رواه الحديث: " فكان أهلنا قد تعلموها، فكانوا يقُولونها كل ليلة، فلدغت جارية منهم، فلم تجد لها وجعًا".

٨- " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم " (ثلاث مرات) . ــ [٨] رواه أبو داوود برقم (٥٠٨٨) عن عثمان بن عفان ﵁ ولفظه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم - ثلاث مرات- لم تُصبه فجأةُ بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يُصبحُ - ثلاث مرات - لم تُصبهُ فجأةُ بلاء حتى يمسي ". وصححه الألباني في صحيح أبي داود برقم (٥٠٨٨) . وعن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: " ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء " وكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال له أبان: ما تنظر؟ ! أما إن الحديث كما حدّثتك ولكني لم أقله يومئذ ليُمضي الله على قدره. رواه الترمذي برقم (٣٣٨٨)، وابن ماجه برقم (٣٨٦٩) وقال الترمذي: حسن صحيح ووافقه العلامة ابن باز ﵀ في تحفة الأخيار.

٩- " رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبيًا) " (ثلاث مرات) . ــ [٩] قال رسول الله ﷺ: " ما من عبد مسلم يقول حين يُصبح وحين يُمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا، إلا كان حقًا على الله أن يرضيه يوم القيامة ". رواه الإمام احمد برقم (١٨٦٧) ط الرسالة بإشراف الدكتور عبد الله التركي، وأبو داود برقم (٥٠٧٢) وحسنه شيخنا ابن باز ﵀ في تحفة الأخيار. * وعن أبي سعيد الخدري ﵁، أن النبي ﷺ قال: " يا أبا سعيد، من رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا وجبت له الجنة " رواه مسلم برقم (١٨٨٤)، وأبو داود برقم (١٥٢٩)، وذكره ابن باز ﵀ في التحفة. وعن العباس ﵁، أن النبي ﷺ قال: " ذاق طعم الإيمان من رضي الله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ رسولًا " رواه مسلم برقم (٣٤)، والترمذي برقم (٢٦٢٣)، وذكره ابن باز ﵀ في التحفة.

١٠- "أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحدة لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شرّ ما في هذا اليوم ومن شرّ ما بعده، ربّ أعوذ بك من الكسل [والهرم] وسوء الكبر، وأعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ". وفي المساء يقول: " أمسينا وأمسى الملك لله " ويقول: " رب أسألك خير ما في هذه الليلة ... " الخ بدلًا عن أصبحنا وأصبح وعن هذا اليوم. ــ [١٠] رواه الإمام أحمد ﵀ في المسند برقم (٤١٩٢) ومسلم برقم (٢٧٢٣) . (*) " لفظة: (والهرم) لم أقف عليها في مصادر تخريج الحديث ".