القنوت في الوتر

قد نسي (١)، وذلك لكثرة دعائه. الدليل الثاني: ما جاء عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يقنتون بعد الركوع (٢). وجه الاستدلال: أن قنوت هؤلاء الصحابة بعد الركوع يُفيد استحباب القنوت بعد الركوع. ونوقش: بأنه قد رُوي عن طائفة أخرى أنهم كانوا يقنتون قبل الركوع. وأجيبك بأن رواة القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ (٣). الدليل الثالث: حديث عائشة عن الحسن بن علي، قال: (علمني رسول الله ﷺ في وتري إذا رفعت رأسي ولم يبق إلا السجود أن أقول ....) (٤).

(١) أخرجه البخاري في الصحيح، رقم (٨٢١)، ومسلم في الصحيح (٤٧٢)، وأحمد في المسند (٣/ ٢٢٦). (٢) تقدم تخريجه. (٣) ينظر: البيهقي، السنن (٣/ ٤١)، والنووي، المجموع (٣/ ٤٤٨). (٤) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٧٢) وصححه، والبيهقي في السنن (٣/ ٣٨).