ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت القاسم

الْمُعَنْعَنُ ١٥٩ - وَمَنْ رَوَى بِـ «عَنْ» وَ«أَنَّ» فَاحْكُمِ … بِوَصْلِهِ؛ إِنِ (^١) اللِّقَاءُ يُعْلَمِ ١٦٠ - وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا، وَقِيلَ: لَا (^٢) … وَقِيلَ: «أَنَّ» اقْطَعْ، وَأَمَّا «عَنْ» صِلَا (^٣) ١٦١ - وَمُسْلِمٌ يَشْرِطْ تَعَاصُرًا فَقَطْ (^٤) … وَبَعْضُهُمْ طُولَ صَحَابَةٍ (^٥) شَرَطْ ١٦٢ - وَبَعْضُهُمْ: عِرْفَانَهُ بِالْأَخْذِ عَنْ (^٦) … وَاسْتُعْمِلَا (^٧) إِجَازَةً فِي ذَا الزَّمَنْ _________ (^١) في هـ: «إنَّ» بفتح النون مشدّدة، وهو وهم. (^٢) أي: أن الحديث المُعَنْعَن لا يُحكم باتِّصاله؛ بل هو منقطع حتى يتبيَّن اتِّصاله. منهج ذوي النظر (ص ٦٩). (^٣) قال البرديجي ﵀ كما في التمهيد لابن عبد البرّ (١/ ٢٦): «(أن): محمولةٌ على الانقطاع حتى يتبيَّن السَّماع في ذلك الخبر بعينه من طريقٍ آخر، أو يأتي ما يَدُلُّ على أنَّه قد شهده وسمعه». (^٤) انظر: مقدمة صحيح مسلم (١/ ٢٨، ٣٥). (^٥) في ز: «صِحابَةٍ» بكسر الصّاد، والمثبت من ج، و. واشتراط طول الصُّحبة هو قول أبي المظفَّر السَّمعانيِّ في كتابه قواطع الأدلة في الأصول (١/ ٣٨٥). (^٦) أي: كون المُعنعِن معروفًا بالأخذ والرِّواية عمَّن روى عنه. منهج ذوي النظر (ص ٧٠). وقد نسبه ابن الصَّلاح في مقدمته (ص ٦١) لأبي عمرو الدَّاني، والذي في كتابه - جزء في علم الحديث (ص ٢٤) - أنَّه يُشترَط أنْ يدركَ الرَّاوي مَنْ روى عنه إدراكًا بيِّنًا. (^٧) في ز: «وَاسْتَعْملَا» بفتح التّاء، والمثبت من د.