الرابط وأثره في التراكيب في العربية

معروف ومنه قوله تعالى: ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ ١ فقطرًا منصوب بأفرغ على إعمال الثاني إذ ينازعه ائتوني، وأفرغ مجزوم في جواب الأمر٢. والثاني: وهو أن الإرتباط وقع يكون الثاني جوابًا لاستفسار. نقرأ قول الله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ﴾ ٣ فالجار والمجرور وهو قوله في الكلالة مطلوب ليستفتونك وليفتيكم فأعمل الثاني على المذهب المختار وقد ربط بينهما أن الثاني جواب معنوي للإستفسار في قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ ٤. هـ - العموم والخصوص:- وأما قوله تعالى: ﴿هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ﴾ ٥. فهاؤم إن كان مدلولها خذ فهي متسلطة على كتابيه بغير واسطة، وإن كان مدلولها تعالوا فهي متعدية إليه بواسطة إلى، وكتابيه مطلوب لهاؤم واقرأوا. فالبصريون يعملون ﴿اقْرَأوا﴾، والكوفيون يعملون ﴿هَاؤُمُ﴾ وبين العاملين المتنازعين علاقة وارتباط بالعموم٦ والخصوص. إذ طلب أخذ الكتاب أعم من قراءته. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. _________ ١ الآية رقم ٩٦ من سورة الكهف. الرضى: شرح الكافية جـ ١ ص ٨١. ٢ أبو حيان: البحر المحيط جـ ٦ ص ١٦٢. ٣ الآية رقم ١٧٦ من سورة النساء، ويراجع المغنى لابن هشام ص ٥٦٢ البحر المحيط جـ٣ ص ٤٠٥. ٤ الآية رقم ١٩ من سورة الحاقة. الرضى: شرح الكافية جـ ١ص ٨١. أبو حيان: البحر المحيط جـ ٨ ص ٣٢٥. ٥ ها: صوت يصوت به فيفهم منه معنى خذ. قال الكسائي وابن السكيت:" العرب تقول: هاء يا رجل، وهاء يا مرأة بالكسر بلا ياء، وللإثنين رجلين أو امرأتين هاؤما، وللرجال هاؤموا وللنساء هاؤن ". وفيها لغات كثيرة ذكرها أبو حيان في شرح التسهيل. الزمخشري: الكشاف جـ ٣ ص ٢٦٤. أبو حيان: البحر المحيط جـ٨ ص ٣٢٥. ٦ التصريح جـ ١ ص ٣١٥.