المسائل العقدية المتعلقة باسم الله عز وجل

اختلف في أصل اشتقاق "الاسم" على قولين:

القول الأول: أنه مشتق من "السُّمُوِّ" وهو العلوُّ والارتفاع، وقال به النُّحاةُ البصريُّون.

القول الثاني: أنه مشتق من "السمة"، وهي العلامة، وقال به النُّحاة الكوفيُّون.

والصواب من القولين هو القول الأول (^١)

أولًا: لأن اشتقاقه من "السُّمُوِّ" هو "الاشتقاق الخاصُّ" (^٢).

الذي يتفق فيه اللفظان في الحروف وترتيبها، فإنهم:

• يقولون في تصريفه: "سمِّيت"، ولا يقولون: "وَسَمْتُ".

• ويقولون في جمعه: "أسماء"، ولا يقولون: "أوسام".

(^١) كتاب العين ٧/ ٣١٨، تهذيب اللغة ١٣/ ١١٧.

(^٢) الاشتقاق الأصغر الخاص هو الاشتراك في الحروف وترتيبها وهو المشهور، كقولك: عَلِمَ يَعْلَمُ فهو عالم.

(والاشتقاق الأوسط أن يشتركا في الحروف لا في ترتيبها، كقول الكوفيين: الاسم مشتق من السِّمةِ.

(والاشتقاق الأكبر إذا اشتركا في أكثر الحروف وتفاوتا في بعضها، وقيل: أحدهما مشتق من الآخر. (انظر: منهاج السُّنة ٥/ ١٩٢).