المنصوب على نزع الخافض في القرآن

لطولهما بالصلة، واختلفوا في محلِّهما بعد الحذف فذهب الخليل والكسائي إلى أنّ محلَّهما جرّ تمسكًا بقوله: وَما زُرْتُ لَيْلى أنْ تَكونَ حَبيبَةً ... إليّ وَلا دَيْنٍ بِها أَنا طالِبُهْ١ بجر دين، وذهب سيبويه والفراء إلى أنهما في موضع نصب وهو الأقيس"٢. _________ ١ بيت من الطويل للفرزدق في ديوانه: ١/٨٤، والرواية فيه (سلمى) بدل ليلى، وهو في الكتاب: ٣/٢٩، والإنصاف: ٣٩٥، وتخليص الشواهد: ٥١١. ٢ شرح الأشموني: ٢/٩٢.
المطلب الثاني: نزع الخافض من أنَّ وأن في القرآن: جاءت آيات كثيرة جدًا تحتوي على أحد الحرفين المصدريَّين (أنَّ وأنْ) قال عنها المعربون للقرآن: إنها منزوعة الخافض - ونزع الخافض معهما أمر قياسي عند النحاة -، ولهذا سأكتفي بإيراد أمثلة توضح هذه المسألة دون استقصاء لجميع ما ورد منها في القرآن. قال تعالى: ﴿وَبَشِّر الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ أنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ﴾ ٣. أي: بأنَّ لهم جنات. وقال تعالى: ﴿إنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحوا بَقَرَةً﴾ ٤. أي بأن تذبحوا بقرة. وقال تعالى: ﴿أَفَتَطْمَعونَ أَنْ يُّؤْمِنوا لَكُمْ﴾ ٥. أي بأن يؤمنوا لكم. _________ ٣ البقرة: ٢٥. ٤ البقرة: ٦٧. ٥ البقرة: ٧٥.