الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٢١٥ - الْحسن بن عبيد الله الْأَبْزَارِيِّ كَذَّاب قَلِيل الْحيَاء وَهُوَ الْحُسَيْن ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ أَنه حَدِيث بَاطِل من عمل الْأَبْزَارِيِّ وَكَانَ كذابا ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ ذكر آخر فِي طلب الْحَوَائِج بِكِتْمَانِهَا ٢١٦ - الْحسن بن عُثْمَان روى عَن مَحْمُود بن خرَاش حَدِيث مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي منع الْقطر ببغض عَليّ ﵁ سَاقه من طَرِيق بن عدي حَدثنَا الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد التسترِي ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذَا عِنْدِي وَضعه الْحسن بن عُثْمَان على الطهراني وَكَانَ يضع الحَدِيث والطهراني صَدُوق وَقَالَ عَبْدَانِ الْحسن كَذَّاب انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الرجل وَقَالَ كذبه بن عدي وَهُوَ أَبُو سعيد التسترِي وَذكر لَهُ حديثين أَحدهمَا مَا ذكر بن الْجَوْزِيّ وحديثا آخر وَعقبَة بِأَنَّهُ كذب انْتهى وَالظَّاهِر أَن هَذَا هُوَ صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم ٢١٧ - الْحسن بن عَلان الْخَرَّاط قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وضع هَذَا الحَدِيث حَدثنَا الدقيقي ثَنَا يزِيد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا أجِيبُوا صَاحب الْوَلِيمَة فَإِنَّهُ ملهوف وَقَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على الْخَرَّاط سَمعه مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم الثلاج