الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٨١ - أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو حَنش السَّقطِي نكرَة لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي سعيد مَرْفُوعا فِي الْجنَّة شَجَرَة الورقة مِنْهَا تغطي جَزِيرَة الْعَرَب الحَدِيث بِطُولِهِ انْتهى كَأَنَّهُ أَتَّهِمهُ فِيهِ وَلِهَذَا ذكره فِي تَرْجَمته وَالله أعلم ٨٢ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَالح التمار حَدثنَا بن وارة قَالَ الذَّهَبِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته وَقد ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى حبشِي بن جُنَادَة قَالَ كنت جَالِسا عِنْد أبي بكر فَقَالَ من كَانَ لَهُ عِنْد رَسُول الله ﷺ عدَّة فَليقمْ فَقَامَ رجل فَذكر الحَدِيث وَفِي آخِره كفي يَعْنِي رَسُول الله ﷺ وكف عَليّ فِي الْعدْل سَوَاء ٨٣ - أَحْمد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي يجهل حَاله قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة صديق بن سعيد الصوناخي التركي وَقد ذكر فِيهَا حَدِيثا فَمَا أَدْرِي من وَضعه يَعْنِي أما الْمَجْهُول وَأما صديقا وَالله أعلم ٨٤ - أَحْمد بن مُحَمَّد البسطامي حدث عَنهُ الْخَطِيب بِخَبَر كذب فِي التَّارِيخ قَالَ الذَّهَبِيّ فَهُوَ الافة ٨٥ - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن شَقِيق الْمروزِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا من وَضعه وَهُوَ عَن عَائِشَة ﵂ مَرْفُوعا من سقى أَخَاهُ فِي مَوضِع يُوجد فِيهِ المَاء فَكَأَنَّمَا أعتق رَقَبَة وَأَن سقَاهُ فِي مَوضِع لَا يُوجد فِيهِ المَاء فَكَأَنَّمَا أَحْيَا نسمَة مُؤمنَة وَأما بن الْجَوْزِيّ فساق لَهُ حَدِيثا آخر فِي بَاب النَّهْي عَن الركون إِلَى المبتدعة ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي كذب مَوْضُوع وَأحمد بن عَليّ كَانَ يضع الحَدِيث