الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٥٦٢ - عَمْرو بن بَحر الجاحظ ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ وَقد رَأَيْت فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ ذكر بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الْمَذْكُور فِي سَنَد بن الْجَوْزِيّ هَذَا عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا بعد مَا تَابَ انْتهى ٥٦٣ - عَمْرو بن جَمِيع يكنى أَبَا الْمُنْذر وَقيل كنيته أَبُو عُثْمَان كُوفِي وَكَانَ على قَضَاء حلوان قَالَ بن عدي يتهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَذكر كَلَام بن عدي وَصَححهُ ٥٦٤ - عَمْرو بن الْحصين ق الْعقيلِيّ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد قَالَ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة عقيب حَدِيثه من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا الظَّاهِر أَنه من وضع بن حُصَيْن ٥٦٥ - عَمْرو بن حَمَّاد أحد المتروكين ذكر لَهُ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته حَدِيثا قلبه ثمَّ قَالَ شَيخنَا بعيد ذَلِك فَيكون كالوضع يَعْنِي الْقلب انْتهى وَقد تقدم أَنه نوع من الْوَضع وَالله أعلم