الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث

٣٨٣ - عبد الله بن حيدر الْقزْوِينِي الْفَقِيه عَن زَاهِر الشحامي وطبقته وَخرج لنَفسِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثا اتهمه بن الصّلاح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَيحْتَمل أَنه اتهمه بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ وَالله أعلم ٣٨٤ - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ أَبُو سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بالأحمري قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ وَهُوَ مُتَّهم فِي ذَلِك قَالَ الذَّهَبِيّ قد أغْنى الله عليا أَن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا من الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي تَرْجَمته فِي فضل عَليّ واتهم بِهِ بن داهر صَاحب التَّرْجَمَة ٣٨٥ - عبد الله بن دَاوُد ت الوَاسِطِيّ التمار قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر قَالَ س ضَعِيف وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوي فِي حَدِيثه مَنَاكِير وَتكلم فِيهِ بن حبَان وَابْن عدي وَذكر لَهُ بن عدي فِي تَرْجَمته حَدِيثا وَفِي آخِره وَالظَّاهِر أَنه من قَول الذَّهَبِيّ هَذَا كذب ثمَّ حَدِيث آخر ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ثمَّ أَحَادِيث قَالَ بن عدي وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى وعلق على ذَلِك الذَّهَبِيّ فَقَالَ بل كل الْبَأْس بِهِ ورواياته تشهد بِصِحَّة ذَلِك وَقد قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَلَا يَقُول هَذَا إِلَّا فِيمَن اتهمه غَالِبا وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا جَاءَنِي جِبْرِيل بسفرجلة من الْجنَّة فَأَكَلتهَا فواقعت خَدِيجَة فعلقت بفاطمة الحَدِيث وَقد علم الصّبيان أَن جِبْرِيل لم يهْبط على نَبينَا إِلَّا بعد مولد فَاطِمَة بِمدَّة فَهَذَا كُله يَقْتَضِي أَنه وضع وَالله أعلم