الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية
الناشر
مركز تكوين للدراسات والأبحاث
رقم الإصدار
الأولى
سنة النشر
١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م
تصانيف
التفرقة بينهما وبين تنقيح المناط " (١).
ولما ذكر صاحب " مراقي السعود " تنقيح المناط ضمن مسالك العِلَّة وأشار إلى تحقيق المناط، قال في " نشر البنود ": " وإنما ذكرته هنا جريًا على عادة أهل الجدل في قرانهم بين الثلاثة: تنقيح المناط، وتخريج المناط، وتحقيق المناط." (٢).
ولكن لما أُفْرِدَ البحث - هنا - في أنواع الاجتهاد في المناط، واعتُبِرَ الموضوع مقصودًا بالأصالة اقتضى الحال استكمال النظر - قدر الإمكان - في أوجه الجمع والفرق بينها، مما يزيدها وضوحًا وتحريرًا من كلِّ وجه، وذلك من خلال مطلبين:
المطلب الأول: أوجه الجمع بين أنواع الاجتهاد في المناط
يوجد بين أنواع الاجتهاد في المناط قَدْرٌ مشتركٌ يجمعها، وتتلخص أوجه الجمع بينها فيما يأتي:
١ - تنقيح المناط وتخريجه وتحقيقه كلها أنواعٌ تُطْلَقُ على أفعال المجتهد أثناء اجتهاده في العِلَّة، ولا تُعْتَبَرُ من مسالك العِلَّة أو الطرق الدالة على العِلِّية، كما سيأتي بيانه في مواضعه (٣).
٢ - تُعتبر الأنواع الثلاثة كلها من مقدمات القياس، وليست هي القياس نفسه.
وتوضيح ذلك أن قياس العِلَّة - حسب الاصطلاح الأصولي - لابد فيه من مقدمتين (٤):
_________
(١) الإبهاج في شرح المنهاج: (٣/ ٨٢).
(٢) نشر البنود: (٢/ ٢٠٢).
(٣) ينظر: (٦٧، ١٣٢، ١٩٤).
(٤) ينظر: المستصفى (٣/ ٥٠٣ - ٥٠٤)، المحصول (٥/ ٢٠)، نبراس العقول (٤٨).
1 / 66