بحث متقدم

تعليق على أحاديث من صحيح البخاري
«إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم. . .»
«أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا»
«كلاكما قتله، سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح»
استأذنت هالة بنت خويلد على رسول الله ﵌، فعرف استئذان خديجة
من أحاديث رفع اليدين في الدعاء
«لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة»
قول عائشة ﵂: «كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن. . .»
«لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال ــ أو رجل ــ من هؤلاء»
باب تزويج الصغار من الكبار (تزويج عائشة)
باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس، وللعروس
باب ﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾ وهل على المرأة من شيء؟
«ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم. . .»
«لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين»
قصة سلمان وأبي الدرداء
«إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم»
«أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله ﵌، فما زال يناجيه. . .»
باب الختان بعد الكبر (حديث: «الفطرة خمس. . .»)
«اللهم صل على آل أبي أوفى»
«أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. . .»
«يا رب لا تجعلني أشقى خلقك»
«والله لا أحملكم، وما عندي ما أحملكم»
قول عائشة: «فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية حتى لقي الله»
«لعن الله السارق يسرق البيضة، فتقطع يده، ويسرق الحبل، فتقطع يده»
«أليس قد صليت معنا؟» قال: نعم، قال: «فإن الله قد غفر لك ذنبك»
«لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله»
«باب إذا أكره حتى وهب عبدا أو باعه لم يجز، وقال بعض الناس. . .»
«يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم يا رب. . .»
قول مجاهد: «﴿والذي جاء بالصدق﴾ القرآن. . .»
«لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك»
«لا ينبغي لعبد أن يقول: إنه خير من يونس بن متى»
تعليق على أحاديث من «صحيح مسلم»
«الحياء لا يأتي إلا بخير»
«لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء»
«أسلمت على ما أسلفت من خير»
«لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار»
قول النبي ﷺ لأشعث بن قيس: «شاهداك أو يمينه»
«كأني أنظر إلى موسى ﷺ واضعا أصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية»
«تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها. . .»
«كان رسول الله ﷺ إذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى»
«خرج رسول الله ﵌ بالهاجرة إلى البطحاء فتوضأ فصلى الظهر ركعتين ..»
قول علقمة: «فجاء رجل فعرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم ..»
حديث الركعتين بعد العصر
«ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه، إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع ..»
«لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الله بيمينه فيربيها»
«إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين»
«قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية»
«أفضل الصدقة ــ أو خير الصدقة ــ عن ظهر غنى»
«إن الله مده للرؤية»
«كان رسول الله ﵌ يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه ..»
«ما علمت أن رسول الله ﵌ صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم»
حديث تلبية النبي ﷺ وزيادة عمر وابنه عبد الله فيها
«فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها، مثل حصى الخذف»
حديث جبير بن مطعم أنه رأى النبي ﵌ يوم عرفة بعرفة
«ما رأيت رسول الله ﵌ صلى صلاة إلا لميقاتها، إلا صلاتين:. . .»
«لا يصبر أحد على لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة»
«الطعام بالطعام مثلا بمثل»
«يضحك الله إلى رجلين، يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة»
«لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق. . .»
«ارم فداك أبي وأمي»
«خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة»
«ولو دعت عليه أن يفتن لفتن»
قول نواس بن سمعان: أقمت مع رسول الله ﵌ بالمدينة سنة، ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة
«لا يدخل الجنة قاطع»
«لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا»
قول سراقة: «فالله لكما أن أرد عنكما الطلب»
تعليق على أحاديث من سنن أبي داود
تعليق على حديث: «إن الله أعطى كل ذي حق حقه. . .»
تعليق على مواضع من «الموطأ»
«إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل»
باب الزكاة في الدين
صدقة الخلطاء
مسألة ضم الماشية المستفادة بنحو ميراث إلى ما قبلها من جنسها
«قد أنكحتكها بما معك من القرآن»
تعليقات على أحاديث من «مجمع الزوائد»
«إن أبي وأباك وأنت في النار»
«من مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ»
كان عبد الله يقول: «تجوزوا في الصلاة، فإن خلفكم الكبير والضعيف ..»
«خذ غيرها يا أبا هريرة فإنه لا عيش إلا عيش الآخرة»
«يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا، إما أن تصلي معي وإما أن تخفف على قومك»
الرجل يؤم النساء
قول عمار: «أتيت النبي ﵌ وهو يصلي، فسلمت عليه فلم يرد علي»
التعليق على أحاديث متفرقة
فوائد من حديث اتخاذ بعض الصحابة الخيطين لمعرفة طلوع الفجر
«الصوم لي وأنا أجزي به»
«إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات. . .»
«الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق»
الجمع بين أحاديث ذم المبادرة بالشهادة وأحاديث الحث على ذلك
«إنما الولاء لمن أعتق»
«تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند عبد الله بن أم مكتوم. . .»
«هي رخصة من الله ﷿، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه»
«إن كنت عبد الله فارفع إزارك»
حديث البراء أن آخر آية نزلت آية الكلالة آخر سورة النساء
«إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه»
قوله في دعاء الاستسقاء: «دائما إلى يوم الدين»
قوله ﵌ في آلة الحرث: «ما دخل هذا بيت قوم إلا دخله الذل»
«تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فهو رضاها، وإن كرهت فلا كره عليها»
تعليق على مقدمة الفتح حول رواية الحسن عن أبي بكرة
التعليق على مواضع من «فتح الباري»
مسألة البول في الماء الدائم
باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء
سبب تكرار بعض المواضع في نسخ صحيح البخاري
باب من جوز طلاق الثلاث
لحوم الحمر الإنسية
تعليق على كلام الحافظ في «التلخيص»
التعليق على مواضع من «نيل الأوطار»
باب صلاة الجماعة
«قد علمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر»
تعليقات متفرقة
حديث البراء: كان رسول الله ﵌ إذا قال: «سمع الله لمن حمده» لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع رسول الله ﵌ ساجدا
أحاديث زيارة قبر النبي ﵌ عن «تلخيص الحبير» مع تصرف وزيادة من «التهذيب» و«اللسان»
تعليق على تهذيب التهذيب
فائدة حول «أىى» في الكفاية للخطيب
كشف خطأ في مطبوعة «تهذيب التهذيب»
كشف سقط في مطبوعة «الإصابة»
معنى إطلاق وصف «الخوارج» على بعض الرواة
دفاعا عن إمام المغازي ابن إسحاق
كلام على بعض الرواة
تعليق على كلام «السيد علوي» حول توثيق الوليد بن مسلم

الإصدار

الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»

عبد الرحمن المعلمي اليماني ت. 1386 هجري

4

الفوائد الحديثية - ضمن «آثار المعلمي»

عبد الرحمن المعلمي اليماني - ١٣٨٦ هجري

محقق

علي بن محمد العمران - نبيل بن نصار السندي

الناشر

دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع

رقم الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤٣٤ هـ

تصانيف

* (ج ٤ ص ١٩٣) (^١): شعيب عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ﵌ نحو رواية إبراهيم (الأولى). فالظاهر ــ والله أعلم ــ أنهما مثلان، كل منهما مستقل كما بيّنه نافع في رواية الليث. وكذلك أَفرد الثاني في رواية أيوب، وكذا أفرده عبد الله بن دينار (^٢) عن ابن عمر، وكذا أفرده أبو موسى عن النبي ﵌. فحاصل المثل الأول أن نسبة بقاء هذه الأمة إلى عمر الدنيا نسبةُ المدّة التي بين صلاة العصر والغروب إلى جميع النهار. وأما المثل الثاني فله مقصدان: أحدهما: أن أجورَ هذه الأمة مضاعفةٌ بالنسبة إلى أجور اليهود والنصارى. والآخر: أن من أدركته بعثة عيسى من اليهود ولم يؤمن به فقد بطل عمله الأول، ومن وُلد بعد ذلك ولم يتبع عيسى ﵇ فلم يعمل شيئًا. ومن أدركته بعثة محمد ﵌ من النصارى ولم يتّبعه فقد بطل عمله الأول، ومن ولد بعد ذلك ولم يتّبع محمدًا ﵌ فلم يعمل شيئًا. ولم يُرد ــ والله أعلم ــ بنصف النهار والعصر والمغرب تحديد المدة،

(^١) رقم (٧٤٦٧). (^٢) وذلك في رواية مالك عنه التي ذكرها الشيخ، وأما في رواية سفيان بن عيينة عنه برقم (٥٠٢١) ــ ولم يذكرها الشيخ ــ، فقد ذكر المَثَلين على التفصيل بنحو رواية الليث عن نافع.

24 / 105