البرهان في وجوه البيان

الحذف: وأما الحذف: فإن العرب تستعمله للإيجاز والاختصار والاكتفاء بيسير القول إذا كان المخاطب عالمًا برمادها فيه، وذلك كقوله ﷿: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ وسكت عن تمام الكلام لعلم المخاطب به، وكان تقدير ذلك: وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم استكبروا وعتوا وتمادوا، وكذلك قوله: ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ﴾ حذف ما بعده لعلم المخاطب به، وإن كان تقديره: ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعد بكم [بما فعلتم]. من ذلك قول الشاعر: (أجدك [لو] شيء أتانا رسوله ... سواك، ولكن لم نجد لك مدفعًا) أراد لدفعناك، ولكن لم نجدلك مدفعًا، فحذف اكتفاء لعلم المخاطب بما أراده، ومثله قوله: (فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن حقف ذي قفاف عقنقل)