البرهان في أصول الفقه

السمكة حتى رأسها تعني إلى رأسها فقد أنبأت أنك لم تأكل رأسها. وتكون بمعنى العطف: تقول: أكلت السمكة حتى رأسها معناه ورأسها. وتكون بمعنى الاستئناف تقول: أكلت السمكة حتى رأسها أي ورأسها مأكول وقد أنشسد البيت المشهور على الوجوه الثلاثة وهو قول القائل١: ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها. وقد تكون بمعنى إلى: مثل أن تقول: لا أفارقك حتى تقضيني حقي أي إلى أن تقضيني حقي. ١٠٧- وأما "إي" فمعناه أجل قال الله ﷿: ﴿قُلْ إِي وَرَبِّي﴾ ٢. ١٠٨- وأما بل فللاستدراك واستئناف الكلام تقول ما رأيت زيدا بل عمرا. ١٠٩- وأما "نعم وبلى" فمعناهما قريب إلا أن بلى لا تستعمل إلا في جواب كلام يشتمل على نفى كقوله ﷾: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ ٣ قال سيبويه لو قالوا نعم لكان نفيا للربوبية. وأما "نعم" فللإثبات فإذا قال قائل: أرأيت زيدا فليكن جوابك إذا كنت رأيته: نعم. _________ ١ قال الشيخ محيي الدين شيخ شيخنا البن في تعليقه على "قطرة الندى" ص ٣٤٢-٣٤٣: "حكى الأخفش عن عيسى بن عمر أن هذا البيت من كلام أبي مروان النحوي" وقال ابن هشام في "القطر" ص "٣٤٢- ٣٤٣": "حتى للغاية والتدريج ومعنى الغاية: آخر الشيء ومعنى التدريج: أن ما قبلها ينقضي شيئا فشيئا إلى أن يبلغ الغاية وهو الاسم المعطوف ولذلك وجب أن يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه إما تحقيقا كقولك: "أكلي السمكة حتى رأسها" أو تقديرا كقولك: "ألقى الصحيفة.................... ... إلخ البيت". قال: فعطف نعله بحتى وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لأن معنى الكلام ألقى ما يثقله حتى نعله".أهـ. ٢ آية "٥٣" سورة يونس. ٣ آية "١٧٢" سورة الأعراف.