البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة

** الثانية

** الثالثة

** [ الفرع ] الخامس

فعن أبي علي الجبائي وابنه أبي هاشم (1) وأبي الحسين الخياط (2) وأبي القاسم البلخي (3) والقاضي عبد الجبار أن التحيز مغاير للجوهرية ، وهي علة له بشرط الوجود.

وذهب أبو يعقوب الشحام وأبو عبد الله البصري وأبو إسحاق بن عياش على ما حكي إلى أن الجوهرية هي التحيز.

ثم قال الشحام والبصري : إن الذات موصوفة بالتحيز كما توصف بالجوهرية. ثم اختلفا :

فقال الشحام : إن الجوهر حال عدمه حاصل في الحيز.

وقال البصري : شرط الحصول في الحيز الوجود ، فهو حال العدم موصوف بالتحيز (4)، لا الحصول في الحيز.

وزعم ابن عياش أنه حال العدم غير موصوف بأحدهما ولا بغيره من الصفات (5).

صفحة ١١٥