الأحاديث التي أعل الإمام البخاري متونها بالتناقض

تقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة. وكان ابن عمر يقول: أرخص في أولئك رسول الله صلي الله عليه وسلم (١). - وحديث أم سلمة ﵂ أنها فعلت ذلك (٢). قال البخاري: وحديث هؤلاء أكثر في الرمي قبل طلوع الشمس وأصح. فقد أعلّ البخاري حديث مقسم بمخالفة متنه الأحاديث الصحيحة التي تثبت أن رديف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة إلي مزدلفة كان أسامة بن زيد وليس الفضل، وأن الذين رخص لهم في الانصراف من مزدلفة بليل قد رموا جمرة العقبة قبل طلوع الشمس. ٤ - وذكر البخاري في «التاريخ الأوسط» (٣) حديث عبد الرحمن بن مغراء عن رشدين بن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رفعه قال: «لا تصلّوا إلي قبر، ولا علي قبر». ثم روى حديثا أعلّ به هذا الحديث فقال: حدثنا أبو عاصم عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم صلّي علي قبر (٤). ثم قال البخاري: وهذا أصح. وروى أبو هريرة (٥) وغير واحد (٦) أن النبي صلي الله عليه وسلم صلّي علي قبر.

(١) رواه البخاري في كتاب الحج - باب من قدم ضعفة أهله بليل: ١٣٢ ح ١٦٧٦، ومسلم في كتاب الحج - باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن: ٨٩٣ ح ٣١٣٠. (٢) رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب التعجيل من جمع: ١٣٦٧ ح ١٩٤٢ من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: أرسل النبي صلي الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت، وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم، تعني عندها. (٣) (٢/ ٤٦). (٤) رواه البخاري في كتاب الأذان - باب وضوء الصبيان ٦٨ ح ٨٥٧، ومسلم في كتاب الجنائز - باب الصلاة علي القبر: ٨٢٨ ح ٢٢١١. (٥) رواه البخاري في كتاب الصلاة - باب كنس المسجد: ٣٩ ح ٤٥٨، ومسلم في كتاب الجنائز - باب الصلاة علي القبر: ٨٢٨ ح ٢٢١٦. (٦) منهم أنس ﵁، وأخرج حديثه مسلم في كتاب الجنائز - باب الصلاة علي القبر: ٨٢٨ ح ٢٢١٤.