الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها الحافظ ابن كثير في تفسيره

وقد ضَعّف علي بن المديني هذا الحديث من جهة إسحاق بن يحيى هذا، فإنه تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان، وأحمد، ويحيى بن معين، والبخاري، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، بن سعد، والنسائي وغيرهم. (آل عمران: ١٥٣) ١٧٧ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الله أمَرَنِي بِمُدَارَاةِ النَّاس كَمَا أمَرني بِإقَامَة الْفَرَائِضِ" حديث غريب. (١) (آل عمران: ١٥٩) ١٧٨ - عن أبي حُمَيد أن رسول الله ﷺ قال: "هَدَايا الْعُمَّالِ غُلُولٌ". (٢) وهذا الحديث من أفراد أحمد وهو ضعيف الإسناد، وكأنه مختصر من الذي قبله، والله أعلم. (آل عمران: ١٦١) ١٧٩ - عن سالم بن عبد الله، أنه كان مع مَسْلَمة بن عبد الملك في أرض الروم، فوُجِد في متاع رجل غُلُول. قال: فسأل سالمَ بْنَ عبد الله فقال: حدثني أبي عبدُ الله، عن عمر بن الخطاب، ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ وَجَدْتُمْ فِي مَتَاعِهِ غُلُولا فأحْرِقُوهُ": قال: وأحسبه قال: واضربوه قال: فأخرج متاعَه في السوق، فَوَجَد فيه مصحفا، فسأل سالم: بعهُ وَتَصَدَّقْ بثمنه. وهكذا رواه علي بن المديني، وأبو داود، والترمذي من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي - زاد أبو داود: وأبو إسحاق الفزاري - كلاهما عن أبي واقد الليثي الصغير صالح بن محمد بن زائدة، به. (٣) وقد قال علي بن المديني، ﵀، والبخاري وغيرهما: هذا حديث منكر من رواية أبي واقد هذا.

(١) علة الحديث بشر بن عبيد. قال عنه ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة. وساق له الذهبي أحاديث، منها هذا الحديث، ثم قال: "وهذه الأحاديث غير صحيحة فالله المستعان". وضعفه الألباني جدا في الضعيفة ح (٨١٠). (٢) المسند (٥/ ٤٢٤). وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: (وَهُوَ مِنْ رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ يَحْيَى، وَهُوَ مِنْ رِوَايَة إِسْمَاعِيل عَنْ الْحِجَازِيِّينَ وَهِيَ ضَعِيفَة وَيُقَال إِنَّهُ اِخْتَصَرَهُ مِنْ حَدِيث الْبَاب كَمَا تَقَدَّمَ بَيَان ذَلِكَ فِي الْهِبَة، وَأَوْرَدَ فِيهِ قِصَّة اِبْن اللُّتْبِيَّة). وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٦١): (رواه البزار من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة). (٣) المسند (١/ ٢٢) وسنن أبي داود برقم (٢٧١٣، ٢٧١٤) وسنن الترمذي برقم (١٤٦١) وقال: "حديث غريب". وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ح (٦٩٠): (تفرد به صالح، وقال الدارقطني: أنكروا هذا الحديث على صالح، وهو حديث لم يتابع عليه، ولا أصل له من حديث رسول الله ﷺ.