هذا بعض ما رواه الشافعي في رسالته ، وكله لم يرد فيه كلمة " متعمدا " فليسمع من يعقل ! - وكذلك ليس فيما ننقله مما رواه هذه اللفظة . وقال النووي في شرح حديث من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ، الذى رواه مسلم ، ولا فرق في تحريم الكذب عليه (صلى الله عليه وسلم) بين ما كان في الاحكام ، وما لا حكم فيه كالترغيب والترهيب والمواعظ ، وغير ذلك ، وكله حرام من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الاجماع - إلى أن قال : وقد أجمع أهل الحل والعقد على تحريم الكذب على آحاد الناس ! فكيف بمن قوله شرع ، وكلامه وحى ، والكذب عليه كذب على الله تعالى (1) . وقال السيوطي : وللتحرز من ذلك كان الخلفاء الراشدون ، والصحابة المنتخبون ، رضوان الله عليهم يتقون كثرة الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص وعبد الله بن مسعود والمقداد بن الاسود وأبو أيوب الانصاري وثوابان مولى رسول الله وزيد بن أرقم . . . إلخ . وكان أبو بكر وعمر يطالبان من روى لهما حديثا عن رسول الله لم يسمعاه منه ، إقامة البينة ويتوعدانه في ذلك ، وكان على بن أبى طالب يستحلف عليه ، وكان عبد الله بن مسعود يتغير عند ذكر الحديث عن رسول الله وتنتفخ أوداجه ويسيل عرقه وتدمع عيناه ويقول ، أو قريبا من هذا ، أو نحو هذا ، أو شبه هذا ، كل ذلك خوفا من الزيادة والنقصان ، أو السهو والنسيان ، واحتياطا للدين وحفظا للشريعة ، وحسما لطمع طامع ، أو زيغ زائغ أن يجترئ فيحكى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقله ، أو يدخل في الدين ما ليس منه ، ويقتدى بهم من يسمع منهم ويأخذ عنهم ، فيقفو أثرهم ويسلك طريقهم (2) . وعن مالك بن عبادة قال : إن النبي عهد إلينا في حجة الوداع فقال : عليكم بالقرآن وإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عنى ، فمن عقل شيئا
---
(1) ص 23 تحذير الخواص . (2) راجع صفحة 28 و29 من نفس المصدر . (*)
--- [ 65 ]
صفحة ٦٤