أدب القاضي لابن القاص

التهمة، وأحرى إن كان القاضي غفل من ذلك عن موضع فيه حجة أن ينبهوه. فإن تبين له فيها شيء خلاف ذلك رجع. وإن أشكل عليه وقف، وشاور فيه حتى يتبين له الحق. كل ذلك اختيار، ولا أعلم خلافًا في أنه إن لم يفعل القاضي ذلك، وحكم جاز حكمه.

(١٦٢) قال: وإن استنظره لإيراد حجة سأله عن وجه ما يريد أن يأتي به. فإن لم يكن فيه ما يدفع به، فأثبت عليه لم ينظره. وإن كان فيه مدفع لما ثبت إن هو أتى به. أنظره على مذهب الشافعي، على ما يراه اليوم واليومين، ولا يجاوز به ثلاثًا. وعلى مذهب محمد بن الحسن ينظره مجلسًا أو مجلسين، قلته على مذهبهما تخريجًا.

وإن قال لي حجة، ولم يتبين وجهها، لم يقبل منه ذلك، ولم ينظره إلا برضا خصمه.

(١٦٣) وأجمعوا في وجوب الحكم عليه أن لا يدع حجة، وعلى أن للقاضي تأخير الحكم برضا الخصمين إن طمع في الصلح. قال: عمر بن الخطاب: «رددوا الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يورث الضغائن».