صلاته. ولو قرأ: ﴿والطور (١) وكتب﴾ [الطور: ١، ٢] "والتور" بالتاء، تفسد صلاته. ولو قرأ: ﴿مسطور﴾ [الطور: ٢] "مستور" بالتاء، لا تفسد. ولو قرأ: ﴿ومن يشاقق الرسول﴾ [النساء: ١١٥] "يساقق" بالسين، تفسد صلاته. وكذا لو قرأ: ﴿كنتم تشقون فيهم﴾ [النحل: ٢٧] بالسين، تفسد صلاته. ولو قرأ: ﴿وطفقا يخصفان﴾ [الأعراف: ٢٢، طه: ١٢١] بالسين، فسدت صلاته. ولو قرأ: ﴿إنا أرسلنا عليهم ريحا﴾ [القمر: ١٩] "روحا" لا تفسد صلاته. وكذا لو قرأ: ﴿تنزل الملئكة والروح﴾ [القدر: ٤] بـ "والريح" [ولو قرأ]: ﴿كأنما يساقون إلى الموت﴾ [الأنفال: ٦] قرأها بالشين لم تفسد صلاته. وكذا لو قرأ: ﴿ومن الجبال جدد بيض﴾ [فاطر: ٢٧] بالذال وقرأ: ﴿ورتل القرآن ترتيلا﴾ [المزمل: ٤] "ترتيبا"، أو قرأ: ﴿سورة أنزلنها﴾ [النور: ١] بالصاد "صورة" أو قرأ: ﴿فى عقبه﴾ [الزخرف: ٢٨]، "في عنقه" /. أو قرأ: ﴿فعال لما يريد﴾ [هود: ١٠٧] بالتاء، أو قرأ: ﴿ومن كل كرب﴾ [الأنعام: ٦٤] "كلب" لا تفسد صلاته في هذه الوجوه. ولو قرأ: ﴿ولا يغرنكم بالله الغرور﴾ [لقمان: ٣٣، وفاطر: ٥] بكسر الغين تفسد صلاته. وكذا لو قال: ﴿سوط عذاب﴾ [الفجر: ١٣] بالصاد، تفسد صلاته. ولو قرأ: ﴿من قسورة﴾ [المدثر: ٥١] بالصاد أو الشين، تفسد صلاته. ولو قرأ: ﴿فسحقا لأصحب السعير﴾ [الملك: ١١] قرأ: "الشعير" بالشين، تفسد صلاته، ولو قرأ: ﴿أو لم نعمركم ما يتذكر فيه وجاءكم النذير﴾ [فاطر: ٣٧] قرأ بالضاد "بالنضير" مكان "النذير" لا تفسد صلاته.

﴿لولا أن ربطنا﴾ [القصص: ١٠] قرأها بالتاء "ربتنا" تفسد صلاته.

ولو قرأ: ﴿هو أفصح منى لسانا﴾ [القصص: ٣٤] قرأها بالسين: "أفسح" لا تفسد صلاته.

ولو قرأ: ﴿بل عجبت ويسخرون (١٢)﴾ [الصافات: ١٢] بالحاء، أو قرأ: ﴿وإذا ذكروا لا يذكرون (١٣) وإذا رأوا ءاية يستسخرون (١٤)﴾