للجمع بين اللغتين، وقيل: قصد بهما مد الصوت تسميعا بحال العاصي، وقرأ الباقون بكسر الهاء بعد الياء، وضمها بعد غيرها مع حذف الصلة لأجل التخفيف، إلا أن حفصا ضمها في﴾ أنسنيه إلا الشيطن﴾ [٦٣] بـ (الكهف)، وكذا﴾ عهد عليه الله﴾ بـ (الفتح) [١٠]، ووافقه ابن محيصن في موضع الفتح، وهو من القسم الثالث، وزاد ضم كل هاء ضمير مكسورة قبلها كسرة، وياء ساكنة إذا وقع بعدها ساكن، نحو: ﴿به انظر﴾ [الأنعام: ٤٦]، ﴿يهدى به الله﴾ [المائدة: ١٦]، وقرأ الأصبهاني عن ورش بضم﴾ به انظر﴾، وقد وجهوا حذف الصلة الجمهور بأن الهاء خفية يضعف حجزها فحذفت الصلة لتوهم التقاء الساكنين، وهو قول سيبويه كما ذكره الجعبري، وقيل: تخفيفا اجتزاء بالكسرة قبلها.

وقد استثنوا من القسم الأول حروفا، خالف بعض القراء أصله فيها، وجملتها اثنا عشر حرفا:

منها: أربعة أحرف في سبعة مواضع، وهو﴾ يؤده إليك﴾، و﴿لا يؤده إليك﴾ [٧٥] بـ (آل عمران)، و﴿نؤته منها﴾ [آل عمران: ١٤٥] فيها أيضا، أثنان، وثالث في (الشورى)﴾ نؤته منها﴾ [٢٠]، و﴿نوله﴾