اعلیٰ تلاش

تقديم
الفصل الأول
من هو الولي؟
أفضل الأولياء:
طبقات الأولياء:
الأولياء غير الأنبياء ليسوا بمعصومين:
المقياس في قبول الواقعات والمكاشفات:
إمكان وقوع المكاشفات
الواجب على الولي فيما يصدر من أعمال:
خوارق غير الأولياء:
المكاشفات الصحيحة وأولياء المؤمنين:
شخصية الولي
جواز الكرامات:
متى يكون الخارق كرامة:
المعاداة من الولي كما يمكن أن تتصور:
عود إلى مقياس الولاية:
السكونيات ، والدينيات في القرآن الكريم:
القدر ونفي احتجاج العصاة به:
مبدأ الباطنية، وكيف قاموا:
كراهة الرافضة للصحابة أريد به هدم السنة:
نصيب العلماء العاملين من الولاية:
أسباب رسوخ العلماء العاملين في الولاية:
1 -
2 -
3 -
4 -
الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله في مسائل الدين هو الطريقة العلمية:
حقيقة المقلد والتقليد وحكمهما:
التقليد في نظر العلم والمعرفة:
موقف أئمة المسلمين من المقلدين:
تناقص المقلد مع نفسه:
منهج الصحابة والتابعين:
معنى الاقتداء بالصحابة، وموقف المقلد من ذلك:
رأى العالم عند فقد الدليل رخصة له فقط:
وإذا عرفت هذا فقد قدمنا من الآيات القرآنية، والأحاديث الصحيحة ما هو منهج الحق، ومهيع الشرع، وهو الأمر الذي كان عليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وآله وسلم، وخلفاؤه الراشدون، وبه تقوم الحجة على كل مسلم، ومن سنته [صلى الله عليه وسلم]
المطلوب من مقلد ومن عوام المسلمين:
الاجتهاد ووحدة الأحكام:
منطق المقلدين هو منطق السوفسطائيين:
سد باب الاجتهاد ونسخ للشريعة
جهاد الشوكاني للمقلدين
من أخطار التقليد والمقلدين:
وجود الاجتهاد في المذاهب حجة على المقلدين:
أهل اليمن والاجتهاد:
تعصب المقلدين أساسه الجهل:
واجب العلماء وأولي الأمر نحو المقلدين:
مدى تكريم الله سبحانه للأولياء:
الفصل الثاني
الطريق إلى ولاية الله
أداء الفرائض
أ - إبطال حجج القائلين بالحيل
(ب) الحيلة والشريعة:
(م) الحيلة من الإضافات للشريعة المبطلة لفرائضها:
(د) المعاريض من الشريعة:
(ه) من الحيل المكفرة والمنافية للدين:
(ب) " التقرب بالنوافل ":
تذييل - محبة الله والاستكثار من تلك النوافل:
2 -
(ج) التقرب بالأذكار:
ترغيب الكتاب، والسنة فيها:
أعظم الأذكار أجرا:
أذكار الأوقات وفوائدها:
أذكار التوحيد:
الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] وفضلها:
التسبيح وفوائده:
الأدعية النبوية:
الأدعية عقب الوضوء والصلاة:
الأدعية عند الأذان والإقامة ودخول المسجد:
الأدعية داخل الصلاة:
الأدعية في الصيام والحج والجهاد والسفر وغيرها:
د - الإيمان وطريق الولاية:
الدعاء أعظم مظاهر الولاية:
الولاية والعزلة:
اللطف والنصر وعامة المؤمنين:
محبة الله بين أداء الفرض والنفل:
داء الفرائض شرط في اعتبار النوافل:
ليست المداومة شرطا في القرب:
محبة الله شاملة للمتقرب بالفرض والمتقرب بالنفل:
الفصل الثالث
أثر محبة الله في حياة الولي
هدايته وتوفيقه
المراد من أن الله صار سمع العبد وبصره إلخ:
تحقيق آراء الاتحادية والصوفية:
منشأ الخطأ عند الاتحاديين:
فضل السمع على البصر في التأثر والاعتبار:
إجابة الدعاء، من مظاهر محبة الله للعبد (أولا) :
أثر نوافل الصلاة وغيرها في محبة الله لعبده:
العصمة والقرب التي في هذا الحديث:
متى نسلم بآراء أهل الولاية وخواطرهم:
الفصل الرابع
قيمة هذا الحديث في باب السلوك والأخلاق
الإحسان والمفروضات الباطنية:
طهارة الباطن وأثرها في مركز الإنسان من الولاية:
الطريق إلى طهارة الباطن:
مقام الإحسان ولمن يكون:
مقام الولي وإجابة الدعاء:
مقام المحبة وإجابة الدعاء:
مقام المحبة ومداومة الدعاء:
ضلال المدعين لرفع التكليف:
المراد بتررد الله سبحانه عن نفس المؤمن:
لا تلازم بين علم الله ونفاذ قضائه:
الدعاء كسبب لرد القضاء:
مبدأ السببية في الشريعة الإسلامية:
كراهة الموت ومقام الولاية:
الولي ومعرفة الغيبيات:
تواضع الولي وحقيقته:
خاتمة الشرح

ایڈیشن

ولاية الله والطریق الیہا

Al-Shawkani d. 1250 AH

الشوكاني ت. 1250 هجري

ولاية الله والطريق إليها

16

ولاية الله والطریق الیہا

ولاية الله والطريق إليها

Al-Shawkani - 1250 ہجری

الشوكاني - 1250 ہجری

تحقیق کنندہ

إبراهيم إبراهيم هلال

ناشر

دار الكتب الحديثة - مصر / القاهرة

اصناف

وفي

صحيح مسلم عن أبي هريرة عنه [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) . وفي

سنن أبي داود عن عوف بن مالك أنه حدثهم أن النبي ( [صلى الله عليه وسلم] ) قضى بين رجلين، فقال المقضي عليه لما أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : (إن الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبي الله ونعم الوكيل) .

وفي

الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة وعمرو بن العاص عن النبي ( [صلى الله عليه وسلم] ) قال: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ". وروى من طرق خارج الصحيحين " أن للمصيب عشرة أجور ".

صفحہ 232