المصاحف ﴿عِبَادَهُ﴾ بألف، وفي بعضها بلا ألف، والعمل على الحذف (^١)، وَقَيَّدَهَا بقوله: (زُمَرٍ)، ليخرج ما عداها مما وقع في هذه الترجمة في غير هذه السورة بهذا اللفظ، ولم يفعل ذلك الإمام الشاطبي في العقيلة، إذ قال في البيت رقم (١٠٦): (عِبَادَهُ بِخِلَافٍ)، فهذا من الزيادات.

وقوله: (وَخَاشِعًا وُصِلَا) أي: وَرُسِمَ في بعض المصاحف ﴿خَاشِعًا﴾ [القمر: ٧]، بألف بعد الخاء، وفي بعضها ﴿خُشَّعًا﴾ بلا ألف، والعمل على الحذف (^٢).

[٩٩] تُكَذِّبانِ بِخُلْفٍ، مَعْ مَوَاقِعَ، مَعْ … قُلْ [إِنَّمَا] (^٣)، وَجِمَالَاتُ الأَخِيرِ فَلَا

[١٠٠] تُثبِتْ، خَطِيئَاتِ مَعْ يا، هُمْ عِبَادُ، وَضَا … دَ فِي ضَنِينٍ ..........................

وقوله: (تُكَذِّبانِ بِخُلْفٍ)، أي: قوله تعالى: ﴿تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن: ١٣ - ٧٧]، في واحدٍ وثلاثين موضعًا، وذكر الداني حذف ألف التثنية إذا لم تكن طرفًا، ونقل الخلاف

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨٩، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠٥٩ - ١٠٦٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٠٦، وتنبيه الخلان: ٤٦٦، وسفير العالمين: ١/ ١١٥ - ١١٦، ٢/ ٥٠٩، وقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائيُّ وخلف العاشر ﴿عِبَادَهُ﴾ بألف على الجمع، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد. السبعة: ٥٦٢، والنشر: ٥/ ١٨٨٧.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩٢، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٥٩، والعقيلة، البيت رقم: ١١٣، وتنبيه الخلان: ٤٦٨، وسفير العالمين: ١/ ١٣٢، ٢/ ٥٠٩، وقرأ البصريان وحمزة والكسائيُّ وخلف العاشر ﴿خَاشِعًا﴾ بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشِّين مخفَّفَةً، وقرأ الباقون بِضَمِّ الخاء وفتح الشين مشَدَّدَةً من غير ألف. السبعة: ٦١٧ - ٦١٨، والنشر: ٥/ ١٩٢٤.

(^٣) ما بين المعكوفتين في (ب): «أَنَّمَا».