واحدة ممدودة. وما كان مثله حيث كان كقوله تعالى: آنتم أعلم (البقرة ١٤٠)، آنت قلت للناس (المائدة ١١٦)، آقررتم (آل عمران ٨١)، آشفقتم (المجادلة ١٣)، ونحو هن إذا اجتمعتا مفتوحتين في كلمة حيث كان ذلك.
ابن كثير: بهمزة واحدة قصيرة في جميع ذلك.
هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدّة في ذلك إلّا في سبع كلمات منهن قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (١٢٣)، وآمَنْتُمْ لَهُ* في سورة طه (٧١)، والشعراء (٤٩)، وآعجميّ في سورة حم السجدة (٤٤)، وآلِهَتُنا في سورة الزخرف (٥٨)، وآن كان ذا مال في سورة ن والقلم (١٤)، فإنّهن بهمزة واحدة ممدودة. وقوله تعالى: أأذهبتم في سورة الأحقاف (٢٠) فإنّه بهمزتين مقصورتين.
الباقون: بهمزتين مقصورتين في جميع ذلك حيث كان «١».
قال أبو عليّ: خالف الجماعة أصولهم في ثماني كلمات من الباب: قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (١٢٣).
نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.
قنبل عن ابن كثير: قال فرعون وأمنتم (الأعراف ١٢٣) بواو بعدها همزة من غير مد.
حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
الباقون: بهمزتين مقصورتين «٢».
وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة طه (٧١). نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.
قنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
الباقون: بهمزتين مقصورتين «٣».
وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة الشّعراء (٤٩). حمزة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.
حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.
الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «٤».