شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾، والباري لا يشهدُ فعلَهم قبل فعلِهم نَظرًا، بل عِلْمًا (١).

فصل

في القول في معنى "بَعْدَ"

وهي حرفٌ يفيدُ الترتيبَ، ولايفيدُه على مهلةٍ، بل يَصْلُحُ ما بعدها أن يكونَ بمهلةٍ وغيرِ مهلة، فتَقول: جاءَني زيدٌ بعدَ. عمرٍو بيومٍ، وتقول: بلَحْظَةٍ، وعَقِيبَهُ (٢).

فصل

القول في معنى "حتى"

ولها ثلاثةُ مواضعَ، وأصلها في اللغة للغايةِ، وهي حرفٌ جارٌّ، تقول: أكلتُ السمكةَ حتى رَأْسِها، وضَربتُ القومَ حتى زَيدٍ، مَعناه: حتى انتهيتُ إلى رأسِها، وإلى زيدٍ.

وقد تكون بمعنى الواو (٣)، إذا قلتَ: كلَّمْتُ القومَ حتي زيدًا كلمتُه (٤)، تريدُ به: كلمتُه.

والثالثة: حتى رأسُها، فيكونُ معناهُ الابتداءُ: حتى رأسُها أكلْتُه.

(١) "الصاحبي": ١١٩ - ١٢٠.

(٢) "الصاحبي": ١١٨.

(٣) واشترط البصريون لذلك أن يكون الثاني من الأول. انظر "الصاحبي": ١٢٢.

(٤) كذا في الأصل، ولعلها زائدة.