ومنع منه بعضهم في القرآن. قال بعض أصحابنا: ولا يجب في اللغة، وقيل: بلى. لنا: لا يمتنع وضع لفظ (١) واحد لمعنيين مختلفين على البدل، من واضع أو (٢) أكثر، ويشتهر الوضع. ولفظة (٣) "عرض" في القرآن مختلفة المعنى في قوله: (وجنة عرضها السموات) (٤)، (وعرضنا جهنم يومئذ (٥) للكافرين عرضًا) (٦)،

=ولد ببغدادسنة ٢٠٠ هـ، وسمع ابن الأعرابي، والزبير بن بكار، وروى عنه الأخفش الأصغر، وأبو بكر بن الأنباري، وأبو عمر الزاهد، توفي ببغداد سنة ٢٩١ هـ. من مؤلفاته: الفصيح، وقواعد الشعر، وشرح ديوان زهير، وشرح ديوان الأعشى، ومجالس ثعلب ... انظر: مروج الذهب ٢/ ٣٨٧، وتاريخ بغداد ٥/ ٢٠٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٨٣، ونزهة الألباء/ ٢٩٣، وإِنباه الرواة ١/ ١٣٨، ووفيات الأعيان ١/ ١٠٢، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٢١٤، وبغية الوعاة/ ١٧٢. (١) نهاية ١٣ من (ح). (٢) في (ظ): وأكثر. (٣) نهاية ٧ ب من (ب). (٤) سورة آل عمران: آية ١٣٣. (٥) لفظ "يومئذ" سقط من (ب) و(ح). (٦) سورة الكهف: آية ١٠٠.