السابقين؛ ولأنّ الجلسة بين السجدتين ركن فمن أتى به لم يأت به مرة أخرى ومن لم يأت به كان عليه أن يأت به، والله أعلم. الصورة الثانية: أن يعلم أنه ترك سجدة لكنه لم يعلم من أي الركعتين: إذا علم المصلي أنه ترك سجدة ولم يعلم من أي الركعتين فقد اختلف الفقهاء القائلون بأن الجمعة لا تدرك إلاَّ بركعة على قولين: القول الأول: أنه يجعلها من الأخيرة فيسجد في الحال ثم يقوم ويأتي بركعة. وهذا قول ابن القاسم (١)، وقياس قوله في المزحوم أن الجمعة تفوته (٢) . ووجهه: أنه إذا سجد أيقن أنه قد أتم الركعة الأخيرة (٣) . ووجه إتيانه بركعة هو: جواز أن يكون النقص من التي قبلها ومن شك في ترك السجدة فحكمه كحكم الموقن بتركها في وجوب إتيانه بها (٤) . القول الثاني: أنه يجعلها من الأولى ويأتي بركعة مكانها، وهو قول الشافعية (٥) والحنابلة (٦)، وهو قول أشهب من المالكية (٧) . ووجهه: أن الشاك يبني على اليقين، واليقين هنا أن يجعل النقص من الأولى (٨) . ثم اختلفوا هل يتمها ظهرًا أو جمعة؟ .

(١) التفريع ١/٢٤٨، والتاج والإكليل مع مواهب الجليل ٢/٣٤٣ وما بعدها. (٢) ينظر: قوله في المزحوم في حاشية الدسوقي ١/٣٢٠. (٣) التفريع ١/٢٤٨. (٤) التاج والإكليل مع مواهب الجليل ٢/٣٤٤. (٥) الحاوي ٢/٤٣٨. (٦) المغني ٣/١٨٩. (٧) التفريع ١/٢٤٨. (٨) الحاوي ٢/٤٣٨.